श्रीब्रह्मदेव : संस्कृत

आगे फिर भी कहते हैं -

पुद्गल द्रव्य के छह भेद दूसरी जगह भी 'पुढवी जलं..' इत्यादि गाथा से कहते हैं । उसका अर्थ यह है कि बादर-बादर १, बादर २, बादर-सूक्ष्म ३, सूक्ष्म-बादर ४, सूक्ष्म ५, सूक्ष्म-सूक्ष्म ६, ये छह भेद पुद्गल के हैं । उनमें से पत्थर, काठ, तृण आदि पृथ्वी बादर-बादर हैं, टुकड़े होकर नहीं जुड़ते, जल, घी, तैल आदि बादर हैं, जो टूटकर मिल जाते हैं, छाया, आतप, चाँदनी ये बादर-सूक्ष्म हैं, जो कि देखने में तो बादर और ग्रहण करने में सूक्ष्म हैं, नेत्र को छोड़कर चार इंद्रियों के विषय रस, गंधादि सूक्ष्म-बादर हैं, जो कि देखने में नहीं आते, और ग्रहण करने में आते हैं । कर्मवर्गणा सूक्ष्म हैं, जो अनंत मिली हुई हैं, परंतु दृष्टि में नहीं आतीं,और सूक्ष्म-सूक्ष्म परमाणु है, जिसका दूसरा भाग नहीं होता । इस तरह छह भेद हैं । इन छहों तरह के पुद्गलों को तू अपने स्वरूप से जुदा समझ । यह पुद्गल-द्रव्य स्पर्श-रस-गंध-वर्ण को धारण करता है, इसलिये मूर्तीक है, अन्य धर्म-अधर्म दोनों गति तथा स्थिति के कारण हैं ऐसा वीतराग देव ने कहा है ।

यहाँ पर एक बात देखने की है कि यद्यपि वज्रवृषभ-नाराच-संहनन-रूप पुद्गल-द्रव्य मोक्ष के गमन का सहायक है, इसके बिना मुक्ति नहीं हो सकती, तो भी धर्म-द्रव्य गति सहायी है, इसके बिना सिद्ध-लोक को जाना नहीं हो सकता, तथा अधर्म-द्रव्य सिद्ध-लोक में स्थिति का सहायी है । लोक-शिखर पर आकाश के प्रदेश अवकाश में सहायी हैं ।अनंते सिद्ध अपने स्वभाव में ही ठहरे हुए हैं, पर-द्रव्य का कुछ प्रयोजन नहीं है । यद्यपि मुक्तात्माओं के प्रदेश आपस में एक जगह हैं, तो भी विशुद्ध, ज्ञान, दर्शन, भाव, भगवान् सिद्ध-क्षेत्र में भिन्न-भिन्न स्थित हैं, कोई सिद्ध किसी सिद्धि से प्रदेशों से मिला हुआ नहीं है । पुद्गलादि पाँचों द्रव्य जीव को यद्यपि निमित्त कारण कहे गये हैं, तो भी उपादान कारण नहीं है, ऐसा सारांश हुआ ॥१९॥