पद्मप्रभमलधारिदेव : संस्कृत

यह, वचन-सम्बन्धी व्यापार की निवृत्ति के हेतु का कथन है (अर्थात् वचन-विवाद किसलिये छोड़ने योग्य है उसका कारण यहाँ कहा है) ।

जीव नाना प्रकार के हैं : मुक्त हैं और अमुक्त, भव्य और अभव्य, संसारी-त्रस और स्थावर । द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय तथा (पंचेन्द्रिय) संज्ञी तथा (पंचेन्द्रिय) असंज्ञी ऐसे भेदों के कारण त्रस जीव पाँच प्रकार के हैं । पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पति यह (पाँच प्रकार के) स्थावर जीव हैं । भविष्य-काल में स्वभाव - अनन्त - चतुष्टयात्मक सहजज्ञानादि गुणों रूप से ^*भवन के योग्य (जीव ) वे भव्य हैं; उनसे विपरीत (जीव) वे वास्तव में अभव्य हैं । द्रव्यकर्म, भावकर्म और नोकर्म ऐसे भेदों के कारण, अथवा (आठ) मूल प्रकृति और (एक सौ अड़तालीस) उत्तर प्रकृतिरूप भेदों के कारण, अथवा तीव्रतर, तीव्र, मंद और मंदतर उदयभेदों के कारण, कर्म नाना प्रकार का है । जीवों को सुखादि की प्राप्तिरूप लब्धिकाल, करण, उपदेश, उपशम और प्रायोग्यतारूप भेदों के कारण पाँच प्रकार की है । इसलिये परमार्थ के जाननेवालों को स्वसमयों तथा परसमयों के साथ वाद करने योग्य नहीं है ।

(कलश--हरिगीत)
संसारकारक भेद जीवों के अनेक प्रकार हैं ।
भव जन्मदाता कर्म भी जग में अनेक प्रकार हैं ॥
लब्धियाँ भी हैं विविध इस विमल जिनमारग विषें ।
स्वपरमत के साथ में न विवाद करना चाहिए ॥२६७॥

जीवों के, संसार के कारणभूत ऐसे (त्रस, स्थावर आदि) बहुत प्रकार के भेद हैं; इसीप्रकार सदा जन्म का उत्पन्न करनेवाला कर्म भी अनेक प्रकार का है; यह लब्धि भी विमल जिनमार्ग में अनेक प्रकार की प्रसिद्ध है; इसलिये स्व-समयों और पर-समयों के साथ वचन-विवाद कर्तव्य नहीं है ।

^*भवन = परिणमन; होना सो ।