अन्वयार्थ : जिनका ज्ञान निर्मल है और देवसमूह जिन्हें नमस्कार करते हैं, उन महावीर भगवान को प्रणाम करके, मैं पूर्वाचार्यों के कथनानुसार 'दर्शनसार' अर्थात्‌ दर्शनों या जुदा-जुदा मतों का सार कहता हूँ ।

अन्वयार्थ : इस भारतवर्ष में, इन्द्र-नागेन्द्र-गरुडेन्द्र द्वारा पूजित तीर्थ-समयों में (घर्म-तीर्थ में) कितने ही मनुष्य मिथ्यामतों के होते हैं ।

अन्वयार्थ : पूर्वाचार्यों के द्वारा, भगवान्‌ ऋषभदेव का महामोही और मिथ्यात्वी पोता 'मरीचि' तमाम दार्शनिकों या मत-प्रवर्तकों का अगुआ गिना गया है ।

अन्वयार्थ : उसने एक विचित्र दर्शन या मत ऐसे ढंग से बनाया कि वह आगे चलकर उससे भिन्न-भिन्न मत प्रवर्तकों के समयों में हानिवृद्धि को प्राप्त होता रहा । अर्थात्‌ उसी के सिद्धान्त थोडे बहुत परिवर्तित होकर आगे के अनेक मतों के रूप में प्रकट होते रहे ।

अन्वयार्थ : सर्वदर्शी ज्ञानियों ने मिथ्यात्व के पाँच भेद बताये हैं - एकान्त, संशय, विपरीत, विनय और अज्ञान ।

अन्वयार्थ : श्रीपार्श्वनाथ भगवान के तीर्थ में सरयू नदी के तटवर्ती पलाश नामक नगर में पिहितास्रव साधु का शिष्य बुद्धकीर्ति मुनि हुआ जो महाश्रुत या बड़ा भारी शास्त्रज्ञ था ।

अन्वयार्थ : मछलियों के आहार करने से वह ग्रहण की हुई दीक्षा से भ्रष्ट हो गया और रक्ताम्बर (लाल वस्त्र) धारण करके उसने एकान्त मत की प्रवृत्ति की ।

अन्वयार्थ : फल, दही, दूध, शक्कर, आदि के समान मांस में भी जीव नहीं है, अतएव उसकी इच्छा करने और भक्षण करने में कोई पाप नहीं है ।

अन्वयार्थ : जिस प्रकार जल एक द्रव (तरल या बहने-वाला) पदार्थ है उसी प्रकार शराब है, वह त्याज्य नहीं है । इस प्रकार की घोषणा करके उसने संसार में सम्पूर्ण पापकर्म की परिपाटी चलाई ।

अन्वयार्थ : एक पाप करता है और दूसरा उसका फल भोगता है, इस तरह के सिद्धान्त की कल्पना करके और उससे लोगों को वश में करके या अपने अनुयायी बनाकर वह मरा और नरक में गया। (इसमें बौद्ध के क्षाणिकवाद की ओर इशारा किया गया है । जब संसार की सभी वस्तुएँ क्षणस्थायी हैं, तब जीव भी क्षणस्थायी ठहरेगा और ऐसी अवस्था में एक मनुष्य के शरीर में रहनेवाला जीव जो पाप करेगा उसका फल वही जीव नहीं, किन्तु उसके स्थान पर-आनेवाला दूसरा जीव भोगेगा ।)

अन्वयार्थ : विक्रमादित्य की मृत्यु के १३६ वर्ष बाद सौराष्ट्र देश के बल्लभीपुर में श्वेताम्बर संघ उत्पन्न हुआ ।

अन्वयार्थ : श्रीभद्रबाहुगणि के शिष्य शान्ति नाम के आचार्य थे । उनको 'जिनचन्द्र' नाम का एक शिथिलाचारी और दुष्ट शिष्य था ।

अन्वयार्थ : उसने यह मत चलाया के स्त्रियों को उसी भव में स्त्री-पर्याय से मोक्ष प्राप्त हो सकता है और केवलज्ञानी भोजन करते हैं तथा उन्हें रोग भी होता है ।

अन्वयार्थ : वस्त्रधारण करनेवाला भी मुनि मोक्ष प्राप्त करता है, महावीर मगवान के गर्भ का संचार हुआ था, (वे पहले ब्राह्मणी के गर्भ में आये, पीछे क्षत्रियाणी के गर्भ में चले गये), जैनमुद्रा के अतिरिक्त अन्य मुद्राओं या वेषों से भी मुक्ति हो सकती है और प्रासुक भोजन सर्वत्र हर किसी के यहाँ कर लेना चाहिए ।

अन्वयार्थ : इसी प्रकार और भी आगम विरुद्ध बातों से दूषित मिथ्या शास्त्र रचकर वह पहले नरक को गया ।

अन्वयार्थ : बीसवें तीर्थंकर मुनिसुव्रत स्वामी के समय में एक क्षीरकदम्ब नाम का उपध्याय था । वह शुद्ध सम्यग्दृष्टि था । उसका (राजा वसु नाम का) शिष्य दुष्ट था और पर्वत नाम का पुत्र वक्र था ।

अन्वयार्थ : उन्होंने विपरीत मत बनाकर संसार में जो सच्चा संयम (जीवदया) था, उसको नष्ट कर दिया और इसके फल से वे सब (पर्वत की माता आदि भी) घोर सातवें नरक में जा पडे ।

अन्वयार्थ : सारे ही तीर्थों में अर्थात्‌ सभी तीर्थंकरों के शासन में वैनयिकों का उद्भव होता रहा है । उनमें कोई जटाधारी, कोई मुंडे, काई शिखाधारी और कोई नग्न रहे हैं ।

अन्वयार्थ : चाहे दुष्ट हो चाहे गुणवान हो, दोनों में समानता से भक्ति करना और सारे ही देवों को दण्ढ के समान आड़े पडकर नमन करना, इस प्रकार के सिद्धान्त को उन मूर्खों ने लोगों में चलाया ।

अन्वयार्थ : महावीर भगवान के तीर्थ में पार्श्वनाथ तीर्थंकर के संघ के किसी गणी का शिष्य मस्करी पूरन नाम का साधु था। उसने लोक में अज्ञान मिथ्यात्व का उपदेश दिया ।

अन्वयार्थ : अज्ञान से मोक्ष होता है । मुक्त जीवों को ज्ञान नहीं होता । जीवों का पुनरागमन नहीं होता, अर्थात्‌ वे मरकर फिर जन्म नहीं लेते और उन्हें भवभव में भ्रमण नहीं करना पडता ।

अन्वयार्थ : सारे जीवलोक का एक शुद्ध-बुद्ध परमात्मा कर्ता है, शून्य या अमूर्तिक रूप ध्यान करना चाहिए, और वर्णभेद नहीं मानना चाहिए, इस-प्रकार का उसने उपदेश दिया ।

अन्वयार्थ : और भी बहुत सा जैनधर्म से बहिर्भूत उपदेश देकर और तरह-तरह की शराबों में आसक्त रहकर वह पापी नित्यनिगोद (?) को प्राप्त हुआ ।

अन्वयार्थ : श्रीपूज्यपाद या देवनन्दि आचार्य का शिष्य वज्रनन्दि द्रविड संघ का उत्पन्न करनेवाला हुआ । यह प्राभृत ग्रन्थों का ज्ञाता और महान पराक्रमी था । मुनिराजों ने उसे अप्रासुक या सचित्त चने को खाने से रोका, क्योंकि इसमें दोष होता है, पर उसने न माना और बिगड़कर विपरीतरूप प्रायश्चित्तादि शास्त्रों की रचना की ।^*'विशेषितं वर्ग्गणं चोद्यम्' पर 'क' पुस्तक में जो टिप्पणी दी है उसका अर्थ यह है कि उसने प्रायश्चित्त शास्त्र बनाये । उसी के अनुसार हमने यह अर्थ लिया है; परन्तु इसका अर्थ स्पष्ट: समझ में नहीं आया ।

अन्वयार्थ : उसके विचारानुसार बीजों में जीव नहीं हैं, मुनियों को खड़े-खड़े भोजन करने की विधि नहीं है, कोई वस्तु प्रासुक नहीं है । वह सावद्य भी नहीं मानता और गृहकल्पित अर्थ को नहीं गिनता ।

अन्वयार्थ : कछार (नदी किनारे की भूमि), खेत, वसतिका और वाणिज्य आदि कराके जीवन-निर्वाह करते हुए और शीतल जल में स्नान करते हुए उसने प्रचुर पाप का संग्रह किया । अर्थात्‌ उसने ऐसा उपदेश दिया कि मुनिजन यदि खेती करावें, रोजगार करावें, वसतिका बनवावें और अप्रासुक जल में स्नान करें तो कोई दोष नहीं है ।

अन्वयार्थ : विक्रमराजा की मुत्यु के ५२६ वर्ष बीतने पर दक्षिण मथुरा (मदुरा) नगर मे यह महामोहरूप द्राविडसंघ उत्पन्न हुआ ।

अन्वयार्थ : कल्याण नाम के नगर में विक्रम मृत्यु के ७०५ वर्ष बीतने पर (दूसरी प्रति के अनुसार २०५ वर्ष बीतने पर ) श्रीकलश नाम के श्वेताम्बर साधु से यापनीय संघ का सद्भाव हुआ ।

अन्वयार्थ : श्रीवीरसेन के शिष्य जिनसेन स्वामी सकल शास्त्रों के ज्ञाता हुए । श्रीपद्मनन्दि या कुन्दकुन्दाचार्य के बाद ये ही चारों संघों के उद्धार करने में समर्थ हुए ।

अन्वयार्थ : उनके शिष्य गुणभद्र हुए, जो गुणवान, दिव्यज्ञान परिपूर्ण, पक्षोपवासी, शुद्धमति, महातपस्वी और भावलिंग के धारक थे ।

अन्वयार्थ : विनयसेन मुनि की मृत्यु के पश्चात्‌ उन्होंने सिद्धान्तों का उपदेश दिया, और फिर वे स्वयं भी स्वर्गलोक को चले गये । अर्थात् जिनसेन मुनि के पश्चात्‌ विनयसेन आचार्य हुए और फिर उनके बाद गुणभद्र स्वामी हुए ।^*तेणप्पणों वि मिच्चुं ” अथीत्‌ “ उन्होंने अपनी भी मृत्यु जानकर इस प्रकार का पाठ ख और ग प्रीतियों में है ।

अन्वयार्थ : नन्दीतट नगर में विनयसेन मुनि के द्वारा दीक्षित हुआ कुमारसेन नाम का मुनि था । उसने सन्यास से भृष्ट होकर फिर से दीक्षा नहीं ली और -

अन्वयार्थ : मयूर-पिच्छि को त्यागकर तथा चँवर (गौ के बालों की पिच्छी) ग्रहण करके उस अज्ञानी ने सारे बागढ़ प्रान्त में उन्मार्ग का प्रचार किया ।

अन्वयार्थ : उसने स्त्रियों को दीक्षा देने का, क्षुल्ककों को वीरचर्या का मुनियों को कड़े बालों की पिच्छी रखने का और (रात्रिभोजन-त्याग नामक) छट्ठे गुणव्रत का विधान किया । इसके सिवाय उसने अपने आगम, शास्त्र, पुराण और प्रायश्चित्त ग्रन्थों को कुछ और ही प्रकार के रचकर मूर्ख लोगों में मिथ्यात्व का प्रचार किया ।

अन्वयार्थ : इस तरह उस मुनिसंघ से बहिष्कृत, समय-मिथ्यादृष्टि, उपशम को छोड़ देनेवाले और रौद्र परिणाम वाले कुमारसेन ने काष्ठासंघ का प्ररूपण किया ।

अन्वयार्थ : विक्रमराजा की मुत्यु के ७५३ वर्ष बाद नन्दीतट ग्राम में काष्ठासंघ हुआ । इस नन्‍दीतट ग्राम में कुमारसेन नाम का शास्त्रज्ञ सल्लेखना के समय दर्शन से भ्रष्ट होकर काष्ठासंघी हुआ ।

अन्वयार्थ : इसके २०० वर्ष बाद अर्थात्‌ विक्रम की मृत्युके ९५३ वर्ष बाद मथुरा नगर में माथुर संघ का प्रधान गुरु रामसेन हुआ । उसने निःपिच्छिक रहने का वर्णन क़िया । अर्थात्‌ यह उपदेश दिया कि मुनियों को न मोर के पंखों की पिच्छी रखने की आवश्यकता है और न बालों की । उसने पिच्छी का सर्वथा ही निषेध कर दिया ।

अन्वयार्थ : उसने अपने और पराये प्रतिष्ठित किये हुए जिनबिम्बों की ममत्व बद्धिद्वारा न्‍यूनाधिक भाव से पूजा-वन्दना करने; मेरा गुरु यह है, दूसरा नहीं है, इस प्रकार के भाव रखने; अपने गुरुकुल (संघ) का आभिमान करने और दूसरे गुरुकुलों का मानभंग करनेरूप सम्यक्त्व-प्रकृतिमिथ्यात्व का उपदेश दिया ।

अन्वयार्थ : विदेहक्षेत्र के वर्तमान तीर्थंकर सीमन्धर स्वामी के समवसरण में जाकर श्रीपद्मनन्दिनाथ (कुन्दकुन्द् स्वामी) ने जो दिव्य-ज्ञान प्राप्त किया था, उसके द्वारा यादि वे बोध न देते, तो मुनिजन सच्चे मार्ग को कैसे जानते ?

अन्वयार्थ : भूतबलि और पुष्पदन्त इन दो मुनियों ने दक्षिण देश में और उत्तर में जो धर्म बतलाया, वही बिना किसी विकल्प के तत्त्व है, अर्थात्‌ धर्म का सच्चा स्वरूप है ।

अन्वयार्थ : दक्षिणदेश में ^*विन्ध्य-पर्वत के समीप पुष्कर नाम के ग्राम में वीरचन्द्र नाम का मुनिपति विक्रमराजा की मुत्यु के १८०० वर्ष बीतने के बाद भिल्लक संघ को चलायगा । वह अपना एक जुदा गच्छ बनाकर जुदा ही प्रतिक्रमण विधि बनायगा, भिन्न क्रियाओं का उपदेश देगा, और वर्णाचार का विवाद खड़ा करेगा । इस तरह वह सच्चे जैन-धर्म का नाश करेगा ।^*श्रवणबेलगुरु में विन्ध्यगिरि और चन्द्रगिरि नाम के दो पर्वत हैं । विन्ध्य से ग्रन्थकर्ता का अभिप्राय वहीं के विन्ध्य-पर्वत से होना चाहिए । दक्षिण में और कोई विन्ध्य-पर्वत नहीं है ।

अन्वयार्थ : इसके बाद गणधर गुरु ने और किसी मिथ्यात्व का या मत का वर्णन नहीं किया । पंचमकाल के अन्त में सच्चे शिक्षक मुनियों का नाश हो जायगा ।

अन्वयार्थ : केवल एक ही वीरांगज नाम का यति या साधु मूलगुणों का धारी होगा, जो अल्पश्रुत (शास्त्रों का थोड़ा ज्ञान रखनेवाला) होकर भी वीर भगवान के समान लोगों को उपदेश देगा ।

अन्वयार्थ : श्रीदेवसेन गणि ने माघ सुदी १० वि. संवत्‌ ९०९ को धारानगरी में निवास करते समय पार्श्वनाथ भगवान के मन्दिर में पूर्वाचार्यों की बनाई हुई गाथाओं को एकत्र करके यह दर्शनसार नाम का ग्रन्थ बनाया, जो भव्य-जीवों के हृदय में हार के समान शोभा देगा ।

अन्वयार्थ : सत्य कहनेवाले साधु से चाहे कोई रुष्ट हो और चाहे सन्तुष्ट हो, उसे इसकी परवा नहीं । क्या राजा को जुओं के भय से वस्त्र पहनना छोड़ देना चाहिए ?