अमृतचंद्राचार्य : संस्कृत

अब शिष्य पूछता है कि - यदि यह वर्णादिक भाव जीव के नहीं हैं तो अन्य सिद्धान्त-ग्रन्थों में ऐसा कैसे कहा गया है कि 'वे जीव के हैं' ? उसका उत्तर गाथा में कहते हैं :-

यहाँ, व्यवहार-नय पर्यायाश्रित होने से, सफेद रूई से बना हुआ वस्त्र जो कि कुसुम्बी (लाल) रङ्ग से रँगा हुआ है ऐसे वस्त्र के औपाधिक भाव (लाल रङ्ग) की भाँति, पुद्गल के संयोगवश अनादिकाल से जिसकी बन्धपर्याय प्रसिद्ध है ऐसे जीव के औपाधिक भाव (वर्णादिक) का अवलम्बन लेकर प्रवर्तमान होता हुआ, (वह व्यवहार-नय) दूसरे के भाव को दूसरे का कहता है; और निश्चय-नय द्रव्याश्रित होने से, केवल एक जीव के स्वाभाविक भाव का अवलम्बन लेकर प्रवर्तमान होता हुआ, दूसरे के भाव को किञ्चित्मात्र भी दूसरे का नहीं कहता, निषेध करता है । इसलिए वर्ण से लेकर गुणस्थान पर्यन्त जो भाव हैं वे व्यवहार-नय से जीव के हैं और निश्चय-नय से जीव के नहीं हैं ऐसा (भगवान का स्याद्वादयुक्त) कथन योग्य है ।

जयसेनाचार्य :

ये वर्णादि गुणस्थान पर्यन्त भाव-पर्यायें व्यवहारनय से जीव के हैं परन्तु निश्चयनय से वे कोई भी जीव के नहीं हैं । इसप्रकार निश्चय-व्यवहार के समर्थनरूप से गाथा पूर्ण हुई ॥६१॥