श्रीब्रह्मदेव : संस्कृत

आगे चौदह दोहा पर्यंत व्यवहार मोक्ष-मार्ग का पहला अंग व्यवहार सम्यक्त्व को मुख्यता से कहते हैं -

यह जगत् छह द्रव्यमयी है, सो इन द्रव्यों को अच्छी तरह जानकर श्रद्धान करे, जिसमें संदेह नहीं वह सम्यग्दर्शन है, यह सम्यग्दर्शन आत्मा का निज स्वभाव है । वीतराग निर्विकल्प स्व-संवेदन निश्चय सम्यग्ज्ञान उसका परम्परा कारण जो परमागम का ज्ञान उसे अच्छी तरह जान, और मन में मानें, यह निश्चय करे कि इन सब द्रव्यों में निज आत्म-द्रव्य ही ध्यावने योग्य है, ऐसा रुचिरूप जो निश्चय-सम्यक्त्व है, उसका परम्परा कारण व्यवहार-सम्यक्त्व देव-गुरु-धर्म की श्रद्धा उसे स्वीकार करे । व्यवहार सम्यक्त्व के पच्चीस दोष हैं, उनको छोड़े । उन पच्चीस को 'मूढ़त्रयं..' इत्यादि श्लोक में कहा है । इसका अर्थ ऐसा है कि जहाँ देव-कुदेव का विचार नहीं है, वह तो देवमूढ़, जहाँ सुगुरु-कुगुरु का विचार नहीं है, वह गुरुमूढ़, जहाँ धर्म-कुधर्म का विचार नहीं है, वह धर्ममूढ़ ये तीन मूढ़ता; और जाति-मद, कुल-मद, धन-मद, रूप-मद, तप-मद, बल-मद, विद्या-मद, राज-मद ये आठ मद । कुगुरु, कुदेव, कुधर्म, इनकी और इनके आराधकों की जो प्रशंसा वह छह अनायतन और निःशंकितादि आठ अंगों से विपरीत शंका, कांक्षा, विचिकित्सा, मूढ़ता, परदोष-कथन,अथिरकरण, साधर्मियों से स्नेह नहीं रखना, और जिन-धर्म की प्रभावना नहीं करना, ये शंकादि आठ मल, इसप्रकार सम्यग्दर्शन के पच्चीस दोष हैं, इन दोषों को छोड़कर तत्त्वों की श्रद्धा करे, वह व्यवहार सम्यग्दर्शन कहा जाता है । जहाँ अस्थिर बुद्धि नहीं है, और परिणामों की मलिनता नहीं, और शिथिलता नहीं, वह सम्यक्त्व है । यह सम्यग्दर्शन ही कल्पवृक्ष, कामधेनु चिंतामणि है, ऐसा जानकर भोगों की वाँछारूप जो विकल्प उनको छोड़कर सम्यक्त्व का ग्रहण करना चाहिये । ऐसा कहा है 'हस्ते..' इत्यादि जिसके हाथ में चिन्तामणि है, धन में कामधेनु है, और जिसके घर में कल्पवृक्ष है, उसके अन्य क्या प्रार्थना की आवश्यकता है ? कल्पवृक्ष, कामधेनु, चिंतामणि तो कहने मात्र हैं, सम्यक्त्व ही कल्पवृक्ष, कामधेनु, चिंतामणि है, ऐसा जानना ॥१५॥