प्रभाचन्द्राचार्य :
एवं पञ्चानामहिंसादिव्रतानां प्रत्येकं गुणं प्रतिपाद्येदानीं तद्विपक्षभूतानां हिंसाद्यव्रतानां दोषं दर्शयन्नाह -- धनश्रीश्रेष्ठिन्या हिंसातो बहुप्रकारं दु:खफलमनुभूतम्। सत्यघोषपुरोहितेनानृतात्। तापसेन चौयात्। आरक्षकेन कोट्टपालेन ब्रह्मणि वृत्त्यभावात्। ततो व्रतप्रभवदु:खादुभवने उपाख्येया दृष्टान्तत्वेन प्रतिपाद्या:। के ते? धनश्रीसत्यघोषौ च। न केवलम् एतौ एव किन्तु तापसारक्षकावपि। तथा तेनैव प्रकारेण श्मश्रुनवनीतो वणिक् यतस्तेनापि परिग्रहनिवृत्त्यभावतो बहुतरदु:खमनुभूतम्। यथाक्रमं उक्तक्रमानतिक्रमेण हिंसादिविरत्यभावे एते उपाख्येया: प्रतिपाद्या:। तत्र धनश्री हिंसातो बहुदु:खं प्राप्ता। अस्या: कथा लाटदेशे भृगुकच्छपत्तने राजा लोकपाल:। वणिग्धनपालो भार्या धनश्री मनागपि जीववधेऽविरता। तत्पुत्री सुन्दरी पुत्रो गुणपाल:। अपुत्रकाले धनश्रिया य: पुत्रबुद्ध्या कुण्डलो नाम बालक: पोषित:, धनपाले मृते तेन सह धनश्री: कुकर्मरता जाता। गुणपाले च गुणदोषपरिज्ञानके जाते धनश्रिया तच्छङ्कितया भणित: कुण्डल: प्रसरे गोधनं चारियतुमटव्यां गुणपालं प्रेषयामि, लग्रस्त्वं तत्र तं मारय येनावयोर्निरङ्कुशमवस्थानं भवतीति बु्रवाणां मातरमाकण्र्य सुन्दर्या गुणपालस्य कथितं- अद्य रात्रौ गोधनं गृहीत्वा प्रसरे त्वामटव्यां प्रेषयित्वा कुण्डलहस्तेन माता मारयिष्यत्यत: सावधानो भवेस्त्वमिति। धनश्रिया च रात्रिपश्चिमप्रहरे गुणपालो भणितो हे पुत्र कुण्डलस्य शरीरं विरूपकं वर्तते अत: प्रसरे गोधनं गृहीत्वाद्यत्वं व्रजेति। स च गोधनमटव्यां नीत्वा काष्ठं च वस्त्रेण पिधाय तिरोहितो भूत्वा स्थित:। कुण्डलेन चागत्य गुणपालोऽयमिति मत्वा वस्त्रप्रच्छादितकाष्ठेघात: कृतो गुणपालेन च स खड्गेन हत्वा मारित:। गृहे आगतो गुणपालो धनश्रिया पृष्ट: ‘क्व रे कुण्डल:’ तेनोक्तं कुण्डलवार्तामयं खड्गोऽभिजानाति। ततो रक्तलिप्तं बाहुमालोक्य स तेनैव खड्गेन मारित:। तं च मारयन्तीं धनश्रियं दृष्ट्वा सुन्दर्या मुशलेन सा हता। कोलाहले जाते कोट्टपालैर्धनश्रीर्धृत्वा राज्ञोऽग्रे नीता। राज्ञा च गर्दभारोहणे कर्णनासिकाछेदनादिनिग्रहे कारिते मृत्वा दुर्गतिं गतेति प्रथमाव्रतस्य। सत्यघोषोऽनृताद्बहुदु:खं प्राप्त:। इत्यस्य कथा जम्बूद्वीपे भरतक्षेत्रे सिंहपुरे राजा सिंहसेनो राज्ञी रामदत्ता, पुरोहित: श्रीभूति:। स ब्रह्मसूत्रे कर्तिकां बध्वा भ्रमति। वदति च यद्यसत्यं ब्रवीमि तदाऽनया कर्तिकया निजजिह्वाच्छेदं करोमि। एवं कपटेन वर्तमानस्य तस्य सत्यघोष इति द्वितीयं नाम सञ्जातम्। लोकाश्च विश्वस्तास्तत्पाश्र्वे द्रव्यं धरन्ति च। तद्द्रव्यं किञ्चित्तेषां समप्र्य स्वयं गृöाति। पूत्कर्तु बिभेति लोक:। न च पूत्कृतं राजा शृणोति। अथैकदा पद्मखण्डपुरादागत्य समुद्रदत्तो वणिक्पुत्रस्तत्र सत्यघोषपाश्र्वेऽनर्घाणि पञ्चमाणिक्यानि धृत्वा परतीरे द्रव्यमुपार्जयितुं गत:। तत्र च तदुपाज्र्य व्याघुटित: स्फुटितप्रवहण एकफलकेनोत्तीर्य समुद्रं धृतमाणिक्यवाञ्छया सिंहपुरे सत्यघोषसमीपमायात:। तं च रङ्कसमानमागच्छन्तमालोक्य तन्माणिक्यहरणार्थिना सत्यघोषेण प्रत्ययपूरणार्थं समीपोपविष्टपुरुषाणां कथितम्। अयं पुरुष: स्फुटितप्रवहण: ततो ग्रहिलो जातोऽत्रागत्य माणिक्यानि याचिष्यतीति। तेनागत्य प्रणम्य चोक्तं भो सत्यघोषपुरोहित! ममार्थोपार्जनार्थं गतस्योपार्जितार्थस्य महाननर्थो जात इति मत्वा यानि मया तव रत्नानि धर्तुं समर्पितानि तानीदानीं प्रसादं कृत्वा देहि, येनात्मानं स्फुटितप्रवहणात् गतद्रव्यं समुद्धरामि। तद्वचनमाकण्र्य कपटेन सत्यघोषेण समीपोपविष्टा जना भणिता मया प्रथमं यद् भणितं तद् भवतां सत्यं जातम्। तैरुक्तं भवन्त एव जानन्त्ययं ग्रहिलोऽस्मात् स्थानान्नि:सार्यतामित्युक्त्वा तै: समुद्रदत्तो गृहान्नि:सारित: ग्रहिल इति भण्यमान:। पत्तने पूत्कारं कुर्वन् ममानघ्र्यपञ्चमाणिक्यानि सत्यघोषेण गृहीतानि। तथा राजगृहसमीपे चिञ्चावृक्षमारुह्य पश्चिमरात्रे पूत्कारं कुर्वन् षण्मासान् स्थित:। तां पूत्कृतिमाकण्र्य रामदत्तया भणित:। सिंहसेन:- देव! नायं पुरुष: ग्रहिल:। राज्ञापि भणितं किं सत्यघोषस्य चौर्यं सम्भाव्यते? पुनरुक्तं राज्ञ्या देव! सम्भाव्यते तस्य चौर्यं यतोऽयमेतादृशमेव सर्वदा वचनं ब्रवीति। एतदाकण्र्य भणितं राज्ञा यदि सत्यघोषस्यैतत् सम्भाव्यते तदा त्वं परीक्षयेति। लब्धादेशया रामदत्तया सत्यघोषो राजसेवार्थमागच्छन्नाकार्यं दृष्ट:- किं बृहद्वेलायामागतोऽसि? तेनोक्तं- मम ब्राह्मणीभ्राताद्य प्राघूर्णक: समायातस्तं भोजयतो बृहद्वेला लग्रेति। पुनरप्युक्तं तया- क्षणमेकमत्रोपविश। ममातिकौतुकं जातम्। अक्षक्रीडां कुर्म:। राजापि तत्रैवागतस्तेनाप्येवं कुर्वित्युक्तम्। ततोऽक्षद्यूते क्रीडया सञ्जाते रामदत्तया निपुणमतिविलासिनी कर्णे लगित्वा भणिता सत्यघोष: पुरोहितो राज्ञीपाश्र्वे तिष्ठति तेनाहं ग्रहिलमाणिक्यानि याचितुं प्रेषितेति तद्ब्राह्मण्यग्रे भणित्वा तानि याचयित्वा च शीघ्रमागच्छेति। ततस्तया गत्वा याचितानि। तद्ब्राह्मण्या च पूर्वं सुतरां निषिद्धया न दत्तानि। तद्विलासिन्या चागत्य देवीकर्णे कथितं सा न ददातीति। ततो जितमुद्रिकां तस्य साभिज्ञानं दत्त्वा पुन: प्रेषिता तथापि तया न दत्तानि। ततस्तस्य कर्तिकायज्ञोपवीतं जितं साभिज्ञानं दत्तं दर्शितं च तया। ब्राह्मण्या तद्दर्शनात्तुष्टया भीतया च समर्पितानि माणिक्यानि तद्विलासिन्या:। तया च रामदत्ताया: समर्पितानि। तया न राज्ञो दर्शितानि। तेन च बहुमाणिक्यमध्ये निक्षेप्याकार्य च ग्रहिलो भणित: रे निजमाणिक्यानि परिज्ञाय गृहाण। तेन च तथैव गृहीतेषु तेषु राज्ञा रामदत्तया च वणिक्पुत्र: प्रतिपन्न:। ततो राज्ञा सत्यघोष: पृष्ट:- इदं कर्म त्वया कृतमिति। तेनोक्तं देव! न करोमि, किं ममेदृशं कर्तुं युज्यते? ततोऽतिरुष्टेन तेन राज्ञा तस्य दण्डत्रयं कृतम्। गोमयभृतं भाजनत्रयं भक्षय, मल्लमुष्टिघातत्रयं वा सहस्व, द्रव्यं वा सर्वं देहि। तेन च पर्यालोच्य गोमयं खादितुमारब्धम्। तदशक्तेन मुष्टिघात: सहितुमारब्ध:। तदशक्तेन द्रव्यं दातुमारब्धम्। एवं दण्डत्रयमनुभूय मृत्वातिलोभवशाद्राजकीयभाण्डागारे अगन्धनसर्पो जात:। तत्रापि मृत्वा दीर्घसंसारी जात इति द्वितीयाव्रतस्य। तापसश्चौर्याद्बहुदु:खं प्राप्त:। इत्यस्य कथा वत्सदेशे कौशाम्बीपुरे राजा सिंहरथो राज्ञी विजया। तत्रैकश्चौर: कोटिल्येन तापसो भूत्वा परभूमिमस्पृशदवलम्बमान शिक्यस्थो दिवसे पञ्चाग्रिसाधनं करोति। रात्रौ च कौशाम्बीं मुषित्वा तिष्ठति। एकदा महाजनान्मुष्टं नगरमाकण्र्य राज्ञा कोट्टपालो भणितो रे सप्तरात्रमध्ये चौरं निजशिरो वाऽऽनय। ततश्चौरमलभमानश्चिन्तापर: तलारोऽपराह्ने बुभुक्षितब्राह्मणेन केनचिदागत्य भोजनं प्रार्थित:। तेनोक्तं- हे ब्राह्मण! अच्छान्दसोऽसि मम प्राणसन्देहो वर्तते त्वं च भोजनं प्रार्थयसे। एतद्वचनमाकण्र्य पृष्टं ब्राह्मणेन कुतस्ते प्राणसन्देह:? कथितं च तेन। तदाकण्र्य पुन: पृष्टं ब्राह्मणेन- अत्र किं कोऽप्यतिनिस्पृहवृत्तिपुरुषोऽप्यस्ति? उक्तं तलारेण- अस्ति विशिष्टस्तपस्वी, न च तस्यैतत् सम्भाव्यते। भणितं ब्राह्मणेन- स एव चौरो भविषति अतिनिस्पृहत्वात्। श्रूयतामत्र मदीया कथा- मम ब्राह्मणी महासती परपुरुषशरीरं न स्पृशतीति निजपुत्रस्याप्यतिकुक्कुटात् कर्पटेन सर्वं शरीरं प्रच्छाद्य स्तनं ददाति। रात्रौ तु गृहपिण्डारेण सह कुकर्म करोति। तद्दर्शनात् सञ्जातवैराग्योऽहं संवलार्थं सुवर्णशलाकां वंशयष्टिमध्ये निक्षिप्य तीर्थयात्रायां निर्गत:। अग्रे गच्छतश्च ममैकबटुको मिलितो न तस्य विश्वासं गच्छाम्यहं यष्टिरक्षां यत्नत: करोमि। तेनाकलिता सा यष्टि: सगर्भेति। एकदा रात्रौ कुम्भकारगृहे निद्रां कृत्वा दूराद्गत्वा तेन निजमस्तके लग्रं कुथितं तृणमालोक्यातिकुक्कुटेन ममाग्रतो, हा हा मया परतृणमदत्तं ग्रसितमित्युक्त्वा व्याघुट्य तृणं तत्रैव कुम्भकारगृहे निक्षिप्य दिवसावसाने कृतभोजनस्य ममागत्य मिलित:। भिक्षार्थं गच्छतस्तस्यातिशुचिरयमिति मत्वा विश्वसितेन मया यष्टि: कुक्कुरादिनिवारणार्थं समर्पिता। तां गृहीत्वा स गत:। ततो मया महाटव्यां गच्छतातिवृद्धपक्षिणोऽतिकुर्कुटं दृष्टम्। यथा एकस्मिन् महति वृक्षे मिलिता: पक्षिगणो रात्रावेकेनातिवृद्धपक्षिणा निजभाषया भणितो रे रे पुत्रा:! अहं अतीव गन्तुं न शक्रोमि। बुभुक्षितमना: कदाचिद्भवत्पुत्राणां भक्षणं करोमि चित्तचापल्यादतो मम मुखं प्रभाते बध्वा सर्वेऽपि गच्छन्तु। तैरुक्तं हा हा तात! पितामहस्त्वं किं तवैतत् सम्भाव्यते? तेनोक्तं- ‘‘बुभुक्षित: किं न करोति पापम्’’इति। एवं प्रभाते तस्य पुनर्वचनात् तन्मुखं बद्ध्वा ते गता:। स च बद्धो गतेषु चरणाभ्यां बन्धनं मुखे संयोज्यातिकुकुटेन क्षीणोदरो भूत्वा स्थित:। ततो नगरगतेन चतुर्थमतिकुर्कुटं दृष्टं मया। यथा तत्र नगरे एकश्चौरस्तपस्तिरूवं धृत्वा बृहच्छिलां च मस्तकस्योपरि हस्ताभ्यामूध्र्वं गृहीत्वा नगरमध्ये तिष्ठति दिवा रात्रौ चातिकुर्कुटेन ‘अपसर जीव पादं ददामि, अपसर जीव पादं ददामीति’ भणन् भ्रमति। ‘अपसर जीवेति’ चासी भक्तसर्वजनैर्भण्यते। स च गर्तादिविजनस्थाने दिगवलोकनं कृत्वा सुवर्णभूषितमेकाकिनं प्रणमन्तं तया शिलया मारयित्वा तद्रव्यं गृöाति। इत्यतिकुर्कुटचतुष्टयमालोक्य मया श£ोकोऽयं कृत:- अबालस्पर्शका नारी ब्राह्मणोऽतृणहिंसक:। वने काष्ठमुख: पक्षी पुरेऽपसरजीवक:॥ इति इति कथयित्वा तलारं धीरयित्वा सन्ध्यायां ब्राह्मण: शिक्यतपस्विसमीपं गत्वा तपस्विप्रतिचारकैर्निर्घाट्यमानोऽपि रात्र्यन्धो भूत्वा तत्र पतित्वैकदेशे स्थित:। ते च प्रतिचारका: रात्र्यन्धपरीक्षणार्थं तृणकट्टिकाङ्गुल्यादिकं तस्याक्षिसमीपं नयन्ति। स च पश्यन्नपि न पश्यति। बृहद्रात्रौ गुहायामन्धकूपे ध्रियमाणमालोक्य तेषां खादनपानादिकं वालोक्य प्रभाते राज्ञा मार्यमाणस्तलारो रक्षित: तेन रात्रिदृष्टमावेद्य। स शिक्यस्थस्तपस्वी चौरस्तेन बहुकदर्थनादिभि: कदथ्र्यमानो मृत्वा दुर्गतिं गतस्तृतीयाव्रतस्य। आरक्षिणाऽब्रह्मनिवृत्त्यभावाद्दु:खं प्राप्तम्। अस्य कथा आहीरदेशे नासिक्यनगरे राजा कनकरथो राज्ञी कनकमाला, तलारो यमदण्डस्तस्य माता बहुसुन्दरी तरुणरण्डा पुंश्चली। सा एकदा बध्वा धर्तुं समर्पिताभरणं गृहीत्वा रात्रौ सङ्केतितजारपाश्र्वे गच्छन्तो यमदण्डेन दृष्टा सेविता चैकान्ते। तदाभरणं चानीय तेन निजभार्याया दत्तम्। तया च दृष्ट्वा भणितं- ‘मदीयमिदमाभरणं, मया श्वश्रूहस्ते धृतम्। तद्वचनमाकण्र्य तेन चिन्तितं या मया सेविता सा मे जननी भविष्यतीति। ततस्तस्या जारसङ्केतगृहं गत्वा तां सेवित्वा तस्यामासक्तो गृढवृत्त्या तया सह कुकर्मरत: स्थित:। एकदा तद्भार्ययाऽसहनादतिरुष्टया रजक्या: कथितम्। मम भर्ता निजमात्रा सह तिष्ठति। रजक्या च मालाकारिण्या: कथितम्। अतिविश्वस्ता मालाकारिणी च कनकमालाराज्ञीनिमित्तं पुष्पाणि गृहीत्वा गता। तया च पृष्टा सा कुतूहलेन, जानासि हे कामप्यपूर्वां वार्ताम्। तया च तलारद्विष्टतया कथितं राज्ञ्या:, देवि! यमदण्डतलारो निजजनन्या सह तिष्ठति। कनकमालया च राज्ञ: कथितम्। राज्ञा च गूढपुरुषद्वारेण तस्य कुकर्म निश्चित्य तलारो गृहीतो दुर्गतिं गतश्चतुर्थाव्रतस्य। परिग्रहनिवृत्त्यभावात् श्मश्रुनवनीतेन बहुतरं दु:खं प्राप्तम्। अस्य कथा अस्त्योध्यायां श्रेष्ठी भवदत्तो भार्या धनदत्ता पुत्रो लब्धदत्त: वाणिज्येन दूरं गत:। तत्र स्वमुपार्जितं तस्य चौरैर्नीतम्। ततोऽतिनिर्धनेन तेन मार्गे आगच्छता तत्रैकदा गोदुह: तक्रं पातुं याचितम्। तक्रे पीते स्तोकं नवनीतं कूर्चे लग्रमालोक्य गृहीत्वा चिन्तितं तेन वाणिज्यं भविष्यत्यनेन मे, एवं च तत्सञ्चिन्वतस्तस्य श्मश्रुनवनी इति नाम जातम्। एवमेकदा प्रस्थप्रमाणे धृते जाते धृतस्य भाजनं पादान्ते धृत्वा शीतकाले तृणकुटीरकद्वारे अग्रिं च पादान्ते कृत्वा रात्रौ संस्तरे पतित: सञ्चिन्तयन्ति, अनेन घृतेन बहुतरमर्थमुपाज्र्य सार्थवाहो भूत्वा सामन्तमहासामन्तराजाधिराजपदं प्राप्य क्रमेण सकलचक्रवर्ती भविष्यामि यदा, तदा च मे सप्ततलप्रासादे शय्यागतस्य पादान्ते समुपविष्टं स्त्रीरत्नं पादौ मुष्ट्या ग्रहीष्यति न जानासि पादमर्दनं कर्तुमिति स्नेहेन भणित्वा स्त्रीरत्नमेवं पादेन ताडयिष्यामि, एवं चिन्तयित्वा तेन चक्रवर्तिरूपाविष्टेन पादेन हत्वा पातितं तद्घृतभाजनं तेन च घृतेन द्वारे संधुक्षितोऽग्रि: सुतरां प्रज्वलित:। ततो द्वारे प्रज्वलिते नि:सर्तुमशक्तो दग्धो मृतो दुर्गतिं गत: इच्छाप्रमाणरहितपञ्चमाव्रतस्य॥ १९॥ |
आदिमति :
धनश्री नाम की सेठानी ने हिंसा से बहुत प्रकार का दु:खदायक फल भोगा है। सत्यघोष पुरोहित ने असत्य बोलने से, तापस ने चोरी से और कोतवाल ने ब्रह्मचर्य का अभाव होने से बहुत दु:ख भोगा है। इसी प्रकार श्मश्रुनवनीत नाम के वणिक् ने परिग्रह पाप के कारण बहुत दु:ख भोगा है। अत: ये सब ऊपर बताये हुए क्रम से दृष्टान्त देने के योग्य हैं। उनमें धनश्री हिंसा पाप के फल से दुर्गति को प्राप्त हुई थी। इसकी कथा इस प्रकार है- धनश्री की कथा लाटदेश के भृगुकच्छ नगर में राजा लोकपाल रहता था । वहीं पर एक धनपाल नाम का सेठ रहता था । उसकी स्त्री का नाम धनश्री था । धनश्री जीवहिंसा से कुछ भी विरत नहीं थी अर्थात् निरन्तर जीवहिंसा में तत्पर रहती थी । उसकी सुन्दरी नाम की पुत्री और गुणपाल नाम का पुत्र था । जब धनश्री के पुत्र नहीं हुआ था, तब उसने कुण्डल नामक एक बालक का पुत्र-बुद्धि से पालन-पोषण किया था । समय पाकर जब धनपाल की मृत्यु हो गयी, तब धनश्री उस कुण्डल के साथ कुकर्म करने लगी । इधर धनश्री का पुत्र गुणपाल जब गुण और दोषों को जानने लगा तब उससे शंकित होकर धनश्री ने कुण्डल से कहा कि मैं गोखर में गायें चराने के लिए गुणपाल को जंगल भेजूंगी, सो तुम उसके पीछे लगकर उसे वहाँ मार डालो, जिससे हम दोनों का स्वच्छन्द रहना हो जायेगा - कोई रोक-टोक नहीं रहेगी । यह सब कहते हुए माता को सुन्दरी ने सुन लिया, इसलिए उसने अपने भाई गुणपाल से कह दिया कि आज रात्रि में गोधन लेकर गोखर में माता तुम्हें जंगल भेजेगी और वहाँ कुण्डल के हाथ से तुम्हें मरवा डालेगी, इसलिये तुम्हें सावधान रहना चाहिए । धनश्री ने रात्रि के पिछले पहर में गुणपाल से कहा -- हे पुत्र! कुण्डल का शरीर ठीक नहीं है, इसलिए आज तुम गोखर में गोधन लेकर जाओ । गुणपाल गोधन को लेकर जंगल गया और वहाँ एक काष्ठ को कपड़े से ढंककर छिपकर बैठ गया । कुण्डल ने आकर 'यह गुणपाल है' ऐसा समझकर वस्त्र से ढंके हुए काष्ठ पर प्रहार किया । उसी समय गुणपाल ने तलवार से उसे मार डाला । जब गुणपाल घर आया, तब धनश्री ने पूछा कि रे गुणपाल! कुण्डल कहाँ है ? गुणपाल ने कहा कि कुण्डल की बात को यह तलवार जानती है । तदनन्तर खून से लिप्त बाहु को देखकर धनश्री ने उसी तलवार से गुणपाल को मार दिया । भाई को मारते देख सुन्दरी ने उसे मूसल से मारना शुरू किया । इसी बीच कोलाहल होने से कोतवाल ने धनश्री को पकडक़र राजा के आगे उपस्थित किया । राजा ने उसे गधे पर चढ़ाया तथा कान, नाक आदि कटवाकर दण्डित किया, जिससे मरकर वह दुर्गति को प्राप्त हुई । इस तरह प्रथम अव्रत से सम्बद्ध कथा पूर्ण हुई । सत्यघोष असत्य बोलने से बहुत दु:ख को प्राप्त हुआ था । इसकी कथा इसप्रकार है -- सत्यघोष की कथा जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र सम्बन्धी सिंहपुर नगर में राजा सिंहसेन रहता था । उसकी रानी का नाम रामदत्ता था । उसी राजा का एक श्रीभूति नाम का पुरोहित था । वह जनेऊ में कैंची बांधकर घूमा करता था और कहता था कि यदि मैं असत्य बोलूं, तो इस कैंची से अपनी जिह्वा का छेद कर लूं । इस तरह कपट से रहते हुए उस पुरोहित का नाम सत्यघोष पड़ गया । लोग विश्वास को प्राप्त होकर उसके पास अपना धन रखने लगे । वह उस धन में से कुछ तो रखनेवालों को दे देता था, और बाकी स्वयं ग्रहण कर लेता था । लोग रोने से डरते थे और कोई रोता भी था तो राजा उसकी सुनता ही नहीं था । तदनन्तर एक समय पद्मखण्ड नगर से एक समुद्रदत्त नाम का सेठ आया । वह वहाँ सत्यघोष के पास अपने पाँच बहुमूल्य रत्न रखकर धन उपार्जित करने के लिए दूसरे पार चला गया औरवहाँ धनोपार्जन करके जब लौट रहा था, तब उसका जहाज फट गया । काठ के एक पाटिये से वह समुद्र को पार कर रखे हुए मणियों को प्राप्त करने की इच्छा से सिंहपुर में सत्यघोष के पास आया । रङ्क के समान आते हुए उसे देखकर उसके मणियों को हरने के लिए सत्यघोष ने विश्वास की पूर्ति के लिए समीप बैठे हुए लोगों से कहा कि यह पुरुष जहाज फट जाने से पागल हो गया है और यहाँ आकर मणि मांगेगा । उस सेठ ने आकर उसीप्रकार कहा कि हे सत्यघोष पुरोहित! मैं धन कमाने के लिए गया था । धनोपार्जन करने के बाद मेरे ऊपर बड़ा संकट आ पड़ा है, इसलिए मैंने जो रत्न तुम्हें रखने के लिए दिये थे, वे रत्न कृपाकर मुझे दे दीजिये । जिससे जहाज फट जाने के कारण निर्धनता को प्राप्त मैं अपना उद्धार कर सकूँ । उसके वचन सुनकर कपटी सत्यघोष ने पास में बैठे हुए लोगों से कहा कि देखो, मैंने पहले आप लोगों से बात कही थी, वह सत्य निकली । लोगों ने कहा कि आप ही जानते हैं, इस पागल को इस स्थान से निकाल दिया जावे । ऐसा कहकर उन्होंने समुद्रदत्त को घर से निकाल दिया । 'वहपागलहै' ऐसा कहा जाने लगा । ' सत्यघोष ने मेरे पाँच बहुमूल्य रत्न ले लिये हैं' इसप्रकार रोता हुआ वह नगर में घूमने लगा । राजभवन के पास इमली के एक वृक्ष पर चढक़र वह पिछली रात में रोता हुआ यही कहता था । यह करते हुए उसे छह माह निकल आये । एक दिन उसका रोना सुनकर रामदत्ता रानी ने राजा सिंहसेन से कहा कि देव! यह पुरुष पागल नहीं है । राजा ने भी कहा कि तो क्या सत्यघोष से चोरी की सम्भावना की जा सकती है ? रानी ने फिर कहा कि देव! उसके चोरी की सम्भावना हो सकती है, क्योंकि यह सदा यही बात कहता है । यह सुनकर राजा ने कहा कि यदि सत्यघोष पर चोरी की सम्भावना है, तो तुम परीक्षा करो । आज्ञा पाकर रामदत्ता ने एक दिन राजा की सेवा के लिए आते हुए सत्यघोष को बुलाकर पूछा कि आज बहुत देर से क्यों आये हैं ? सत्यघोष ने कहा कि आज मेरी ब्राह्मणी का भाई पाहुना बनकर आया था, उसे भोजन कराते हुए बहुत देर लग गई । रानी ने फिर कहा- अच्छा! यहाँ थोड़ी देर बैठो, मुझे बहुत शौक है । आज अक्ष क्रीड़ा करें, जुआ खेलें । राजा भी वहीं आ गये और उन्होंने कह दिया कि ऐसा ही करो । तदनन्तर जब जुए का खेल शुरू हो गया, तब रामदत्ता रानी ने निपुणमति नाम की स्त्री से उसके कान में लगकर कहा कि तुम 'सत्यघो षपुरोहित जो कि रानी के पास बैठा है, उन्होंने मुझे पागल के रत्न मांगने के लिए भेजा है' ऐसा उसकी ब्राह्मणी के आगे कहकर वे रत्न मांगकर शीघ्र लाओ । तदनन्तर निपुणमति ने जाकर वे रत्न मांगे, परन्तु ब्राह्मणी ने नहीं दिये, क्योंकि सत्यघोष ने उसे पहले ही मना कर रखा था कि किसी के मांगने पर रत्न नहीं देना । निपुणमति ने आकर रानी के कान में कहा कि वह नहीं देती है । अनन्तर रानी ने पुरोहित की अंगूठी जीत ली । उसे पहिचान के रूप में देकर निपुणमति को फिर से भेजा, परन्तु उसने फिर भी नहीं दिये । अबकी बार रानी ने पुरोहित का कैंची सहित जनेऊ जीत लिया । निपुणमति ने उसे पहिचान के रूप में दिया और दिखाया । उसे देखकर उसे विश्वास हुआ तथा 'यदि रत्न नहीं दूंगी तो वे कुपित होंगे', इसप्रकार भयभीत होकर ब्राह्मणी ने पंचरत्न निपुणमति को दे दिये और उसने लाकर रानी रामदत्ता को सौंप दिये । रामदत्ता ने राजा को दिखाये । राजा ने उन रत्नों को और बहुत से रत्नों में मिलाकर उस पागल से कहा कि अपने रत्न पहिचानकर उठा लो । उसने अपने सब रत्न छाँटकर उठा लिये, तब राजा और रानी ने उसे वणिक्पुत्र-सेठ मान लिया कि वास्तव में यह पागल नहीं है, यह तो वणिक्पुत्र है । तदनन्तर राजा ने सत्यघोष से पूछा कि तुमने यह कार्य किया है ? उसने कहा कि देव! मैं यह काम नहीं करता हूँ । मुझे ऐसा करना क्या युक्त है ? तदनन्तर अत्यन्त कुपित हुए राजा ने उसके लिए तीन दण्ड निर्धारित किये - १. तीन थाली गोबर खाओ, २. पहलवानों के तीन मुक्के खाओ अथवा ३. समस्त धन दे दो । उसने विचारकर पहले गोबर खाना प्रारम्भ किया, पर जब गोबर खाने में असमर्थ रहा तब पहलवानों के मुक्के सहन करना शुरू किया । किन्तु जब उसमें भी असमर्थ रहा तब सब धन देना प्रारम्भ किया । इसप्रकार तीनों दण्डों को भोगकर वह मरा और तीव्र-लोभ के कारण राजा के खजाने में अगन्धन जाति का सांप हुआ । वहाँ भी मरकर दीर्घ-संसारी हुआ । इसप्रकार द्वितीय अव्रत की कथा पूर्ण हुई । चोरी से तापस बहुत दु:ख को प्राप्त हुआ, इसकी कथा इसप्रकार है - तापस की कथा वत्सदेश की कौशाम्बी नगरी में राजा सिंहरथ रहता था । उसकी रानी का नाम विजया था । वहाँ एक चोर कपट से तापस होकर रहता था । वह दूसरे की भूमि का स्पर्शन करता हुआ लटकते हुए सींके पर बैठकर दिन में पञ्चाग्नि तप करता था और रात्रि में कौशाम्बी नगरी को लूटता था । एक समय 'नगर लुट गया है' इस तरह महाजन से सुनकर राजा ने कोट्टपाल से कहा -'रे कोट्टपाल! सात रात्रि के भीतर चोर को पकड़ लाओ या फिर अपना सिर लाओ ।' तदनन्तर चोर को न पाता हुआ कोट्टपाल चिन्ता में निमग्न हो अपराह्न-काल में बैठा था कि किसी भूखे ब्राह्मण ने आकर उससे भोजन मांगा । कोट्टपाल ने कहा -'हे ब्राह्मण! तुम अभिप्राय को नहीं जानते । मुझे तो प्राणों का सन्देह हो रहा है और तुम भोजन मांग रहे हो ?' यह वचन सुनकर ब्राह्मण ने पूछा कि तुम्हें प्राणों का सन्देह किस कारण हो रहा है ? कोट्टपाल ने कारण कहा । उसे सुनकर ब्राह्मण ने फिर पूछा 'यहाँ क्या कोई अत्यन्त निस्पृह वृत्तिवाला पुरुष रहता है ?' कोटपाल ने कहा कि विशिष्ट तपस्वी रहता है, परन्तु यह कार्य उसका हो, ऐसा सम्भव नहीं है । ब्राह्मण ने कहा कि वही चोर होगा, क्योंकि वह अत्यन्त नि:स्पृह है । इस विषय में मेरी कहानी सुनिये (१) मेरी ब्राह्मणी अपने आपको महासती कहती है और कहती है कि मैं पर-पुरुष के शरीर का स्पर्श नहीं करती । यह कहकर तीव्र-कपट से समस्त शरीर को कपड़े से आच्छादित कर अपने पुत्र को स्तन देती है - दूध पिलाती है, परन्तु रात्रि में गृह के वरेदी के साथ कुकर्म करती है । (२) यह देख मुझे वैराग्य उत्पन्न हो गया और मैं मार्ग में हितकारी भोजन के लिए सुवर्ण शलाका को बांस की लाठी के बीच रखकर तीर्थ-यात्रा के लिए निकल पड़ा । आगे चलने पर मुझे एक ब्रह्मचारी बालक मिल गया । वह हमारे साथ हो गया । मैं उसका विश्वास नहीं करता था, इसलिए उस लाठी की बड़े यत्न से रक्षा करता था । उस बालक ने ताड़ लिया अर्थात् उसने समझ लिया कि यह लाठी सगर्भा है अर्थात् इसके भीतर कुछ धन अवश्य है । एक दिन वह बालक रात्रि में कुम्भकार के घर सोया । प्रात: वहाँ से चलकर जब दूर आ गया, तब मस्तक में लगे हुए सड़े तृण को देखकर कपटवश उसने मेरे आगे कहा कि हाय! हाय! मैं दूसरे के तृण को ले आया । ऐसा कहकर वह लौटा और उस तृण को उसी कुम्भकार के घर पर डालकर सायंकाल के समय मुझसे आ मिला, जबकि मैं भोजन कर चुका था । वह बालक जब भिक्षा के लिए जाने लगा, तब मैंने सोचा कि यह तो बहुत पवित्र है, इस तरह उस पर विश्वास कर कुत्ते आदि को भगाने के लिए मैंने वह लाठी उसको दे दी । उसे लेकर वह चला गया। (३) तदनन्तर महा-अटवी में जाते हुए मैंने एक वृद्ध पक्षी का बड़ा कपट देखा । एक बड़े वृक्ष पर रात्रि के समय बहुत पक्षियों का समूह एकत्र हुआ । उसमें अत्यन्त वृद्ध पक्षी ने रात्रि के समय अपनी भाषा में दूसरे पक्षियों से कहा कि हे पुत्रों! अब मैं अधिक चल नहीं सकता । कदाचित् भूख से पीडि़त होकर आप लोगों के पुत्रों का भक्षण करने लगूँ, इसलिए प्रात:काल आप लोग हमारे मुख को बाँधकर जाइये । पक्षियों ने कहा कि हाय पिताजी! आप तो हमारे बाबा हैं, आपमें इसकी सम्भावना कैसे की जा सकती है ? वृद्ध पक्षी ने कहा कि 'बुभुक्षित: किंनकरोतिपापम्' भूख प्राणी क्या पाप नहीं करता ? इस तरह प्रात:काल सब पक्षी उस वृद्ध के कहने से उसके मुख को बाँधकर चले गये । वह बँध हुआ वृद्ध पक्षी, सब पक्षियों के चले जाने पर अपने पैरों से मुख का बन्धन दूर कर उन पक्षियों के बच्चों को खा गया और जब उनके आने का समय हुआ तब फिर से पैरों के द्वारा मुख में बन्धन डालकर कपट से क्षीणोदर होकर पड़ गया । (४) अनन्तर मैं एक नगर में पहुँचा । वहाँ मैंने चौथा कपट देखा । वह इसप्रकार है कि उस नगर में एक चोर तपस्वी का रूप रखकर तथा दोनों हाथों से मस्तक के ऊपर एक बड़ी शिला को उठाकर दिन में खड़ा रहता था और रात्रि में 'हे जीव हटो मैं पैर रख रहा हूँ, हे जीव हटो मैं पैर रख रहा हूँ' इसप्रकार कहता हुआ भ्रमण करता था । समस्त भक्तजन उसे 'अपसरजीव' इस नाम से कहने लगे थे । वह चोर जब कोई गड्ढा आदि एकान्त स्थान मिलता तो सब ओर देखकर सुवर्ण से विभूषित प्रणाम करते हुए एकाकी पुरुष को उस शिला से मार डालता और उसका धन ले लेता था । इन चार तीव्र-कपटों को देखकर मैंने यह शक बनाया था । अबालेति-पुत्र का स्पर्शन करने वाली स्त्री, तृण का घात न करने वाला ब्राह्मण, वन में काष्ठ मुख पक्षी और नगर में अपसरजीवक ये चार महाकपट मैंने देखे हैं । ऐसा कहकर तथा कोट्टपाल को धीरज बँधाकर वह ब्राह्मण सींके में रहने वाले तपस्वी के पास गया । तपस्वी के सेवकों ने उसे वहाँ से निकालना भी चाहा, परन्तु वह रात्र्यन्ध बनकर वहीं पड़ा रहा और एक कोने में बैठ गया । तपस्वी के उन सेवकों ने 'यह सचमुच में ही रात्र्यन्ध है या नहीं' इसकी परीक्षा करने के लिए तृण की काड़ी तथा अंगुली आदि उसके नेत्रों के पास चलायी, परन्तु वह देखता हुआ भी नहीं देखता रहा । जब रात काफी हो गई तब उसने गुहारूप अन्धकूप में रखे जाते हुए नगर के धन को देखा और उन लोगों के खान-पान आदि को देखा । प्रात:काल उसने जो कुछ रात्रि में देखा था, उसे कहकर राजा के द्वारा मारे जानेवाले कोट्टपाल की रक्षा की । सींके में बैठने वाला वह तपस्वी उस कोट्टपाल के द्वारा पकड़ा गया और बहुत भारी यातनाओं से दु:खी होता हुआ मरकर दुर्गति को प्राप्त हुआ । इसप्रकार तृतीय अव्रत की कथा पूर्ण हुई । कुशील सेवन से निवृत्ति न होने के कारण यमदण्ड कोतवाल ने दु:ख प्राप्त किया । इसकी कथा इसप्रकार है -- यमदण्ड कोतवाल की कथा आहीर देश के नासिक्य नगर में राजा कनकरथ रहते थे । उनकी रानी का नाम कनकमाला था । उनका एक यमदण्ड नाम का कोतवाल था । उसकी माता अत्यन्त सुन्दरी थी । वह यौवन अवस्था में ही विधवा हो गई थी तथा व्यभिचारिणी बन गई थी । एक दिन उसकी पुत्रवधू ने उसे रखने के लिए एक आभूषण दिया । उस आभूषण को पहनकर वह रात्रि में अपने पहले से संकेतित जार के पास जा रही थी । यमदण्ड ने उसे देखा और एकान्त में उसका सेवन किया । यमदण्ड ने उसका आभूषण लाकर अपनी स्त्री को दे दिया । स्त्री ने उसे देखकर कहा कि यह आभूषण तो मेरा है, मैंने रखने के लिए सास के हाथ में दिया था । स्त्री के वचन सुनकर यमदण्ड कोतवाल ने विचार किया कि मैंने जिसका उपभोग किया है, वह मेरी माता होगी । तदनन्तर यमदण्ड ने माता के जार के संकेतगृह (मिलने के स्थान) पर जाकर उसका पुन: सेवन किया और उसमें आसक्त होकर गूढ रीति से उसके साथ कुकर्म करने लगा । एक दिन उसकी स्त्री को जब यह सहन नहीं हुआ तब उसने अत्यन्त कुपित होकर धोबिन से कहा कि हमारा पति अपनी माता के साथ रमण करता है । धोबिन ने मालिन से कहा, मालिन कनकमाला रानी की अत्यन्त विश्वासपात्र थी । वह उसके निमित्त फूल लेकर गयी । रानी ने कुतूहलवश उससे पूछा कि कोई अपूर्व बात जानती हो ? मालिन कोतवाल से द्वेष रखती थी, अत: उसने रानी से कह दिया कि देवि! यमदण्ड कोतवाल अपनी माता के साथ रमण करता है । कनकमाला ने यह समाचार राजा से कहा और राजा ने गुप्तचर के द्वारा उसके कुकर्म का निश्चय कर कोतवाल को पकड़वाया । दण्डित होने पर वह दुर्गति को प्राप्त हुआ । इसप्रकार चतुर्थ अव्रत की कथा पूर्ण हुई । परिग्रह पाप से निवृत्ति न होने के कारण श्मश्रु नवनीत ने बहुत दु:ख प्राप्त किया । इसकी कथा इसप्रकार है -- श्मश्रु नवनीत की कथा अयोध्या नगरी में भवदत्त नाम का सेठ रहता था । उसकी स्त्री का नाम धनदत्ता था और पुत्र का नाम लुब्धदत्त था । एक बार वह लुब्धदत्त व्यापार के निमित्त दूर गया । वहाँ उसने जो धन कमाया था, वह सब चोरों ने चुरा लिया । तदनन्तर अत्यन्त निर्धन होकर वह किसी मार्ग से आ रहा था । वहाँ उसने किसी समय एक गोपाल से पीने के लिए छाछ मांगी । छाछ पी चुकने पर उसका कुछ मक्खन मूछों में लग गया । उसे देख उसने 'अरे! यह तो मक्खन है' यह विचार कर उसे निकाल लिया कि इससे व्यापार होगा । इसतरह वह प्रतिदिन मक्खन का संचय करने लगा । जिससे उसका श्मश्रुनवनीत यह नाम प्रसिद्ध हो गया । इसप्रकार उसके पास जब एक प्रस्थ प्रमाण घी हो गया, तब वह घी के बर्तन को अपने पैरों के समीप रखकर तथा शीतकाल होने से झोंपड़ी के द्वार पर पैरों के समीप अग्नि रखकर बिस्तर पर पड़ गया । वह बिस्तर पर पड़ा-पड़ा विचार करता है कि इस घी से बहुत धन कमाकर मैं सेठ हो जाऊँगा, फिर धीरे-धीरे सामन्त-महासामन्त, राजा और अधिराजा का पद प्राप्त कर क्रम से सबका चक्रवर्ती बन जाऊँगा । उस समय मैं सात खण्ड के महल में शय्यातल पर पड़ा रहूँगा । चरणों के समीप बैठी हुई सुन्दर स्त्री मुट्टी से मेरे पैर दाबेगी और मैं स्नेहवश उससे कहूँगा कि तुझे पैर दबाना भी नहीं आता । ऐसा कहकर मैं पैर से उसे ताडि़त करूँगा । ऐसा विचारकर उसने अपने आपको सचमुच ही चक्रवर्ती समझ लिया और पैर से ताडि़त कर घी का बर्तन गिरा दिया । उस घी से द्वार पर रखी हुई अग्नि बहुत जोर से प्रज्वलित हो गयी । द्वार जलने लगा, जिससे इच्छाओं के परिमाण से रहित वह निकलने में असमर्थ हो वहीं जलकर मर गया और दुर्गति को प्राप्त हुआ । इसप्रकार पञ्चम अव्रत की कथा पूर्ण हुई ॥१९॥ |