अन्वयार्थ : [प्रत्यक्षादिनिमित्तं] प्रत्यक्ष आदि जिसके निमित्त हैं तथा [स्मृति-प्रत्यभिज्ञान-तर्कानुमानागम] स्मृति, प्रत्यभिज्ञान, तर्क, अनुमान और आगम [भेदम्] (ऐसे पाँच) भेद वाला (परोक्षज्ञान है) ।