प्रभाचन्द्र :
प्रथम, जिसने आत्म-तत्त्व जाना है, अर्थात् देह से आत्म-स्वरूप भिन्न है - ऐसा जिसको प्रथम ज्ञान हुआ है, वैसे योग का आरम्भ करनेवाले योगी को जगत उन्मत्तवत् (पागलवत्) लगता है, अर्थात् स्वरूप चिन्तन के विकलपने के कारण, शुभ-अशुभ चेष्टायुक्त यह जगत, विविध बाह्य विकल्य-युक्त उन्मत्त जैसा लगता है । तत्पश्चात् अर्थात् जब योग की परिपक्व अवस्था होती है, तब जिसको आत्मबुद्धि का अच्छा अभ्यास हुआ है, अर्थात् जिसने आत्म-स्वरूप की अच्छी तरह से भावना की है, उस निश्चल आत्म-स्वरूप का अनुभव करनेवाले को, जगत-सम्बन्धी चिन्ता के अभाव के कारण, अर्थात् परम उदासीनपने के अवलम्बन के कारण, वह (जगत) काष्ठ-पाषाणवत् प्रतिभासित होता है ॥८०॥ स्वभ्यस्तान्मधियं: - यह पद व्यर्थ है, क्योंकि 'शरीर से आत्मा भिन्न है' -- ऐसे उनके स्वरूप को जाननेवालों के पास से सुनने से अथवा स्वयं दूसरों को उसका स्वरूप समझाने से मुक्ति हो सकती है, ऐसी आशड्डा करके कहते हैं -- |