अन्वयार्थ : [सिद्धदृष्टांतात्] प्रसिद्ध दृष्टांत (जीवित शरीर और घट) से [चेतनाऽचेतनद्वयम्‌] जीव और अजीव दोनों की [नासिद्धं] असिद्धि नहीं है क्योंकि [अन्यथा] ऐसा नहीं होता तो [घटादिभ्य] घट आदि से [जीवद्वपु] जीवित शरीर [विशिष्टं कथम्] विलक्षण क्यों प्रतीत होता है ?