अन्वयार्थ : सुख दुःख आदि मूर्त हैं इसलिये उनको अमूर्त मानना असिद्ध है । जैसे रस का ज्ञान होता है वह रस स्वरूप ही है क्‍योंकि वह ज्ञान रसवाला है इसी तरह सुखादिक में मूर्तता सिद्ध हो जाने पर बिना कारण उनमें अमूर्तता किस तरह जा सकती है ? अविनाभावी साधन से ही साध्य की सिद्धि होती है ऐसा न्‍याय का सिद्धांत है ।