अन्वयार्थ : जो कहीं किसी के अवधिज्ञान होता है वह अनेक प्रकार का है और मनःपर्ययज्ञान भी अनेक प्रकार का है । इन दोनों को समान समझना चाहिये ॥१०१२॥ दोनों ही अपने-अपने आवरण कर्म के प्रकृष्ट क्षयोपशम से होते हैं और यथा-लक्षित भाव के अनुसार इनकी अन्य गति भी होती है ॥१०१३॥