पद्मप्रभमलधारिदेव : संस्कृत

यह, हेय-उपादेय अथवा त्याग-ग्रहण के स्वरूप का कथन है ।

जो कोई विभाव-गुण-पर्यायें हैं वे पहले (४९वीं गाथा में) व्यवहारनय के कथन द्वारा उपादेयरूप से कही गई थीं किन्तु शुद्ध निश्चयनय के बल से वे हेय हैं । किस कारण से ? क्योंकि वे पर-स्वभाव हैं, और इसीलिये पर-द्रव्य हैं । सर्व विभाव-गुण-पर्यायों से रहित शुद्ध-अन्तस्तत्त्व स्वरूप स्व-द्रव्य उपादेय है । वास्तव में सहज-ज्ञान, सहज-दर्शन, सहज-चारित्र, सहज-परम-वीतराग-सुखात्मक शुद्ध-अन्तस्तत्त्व स्वरूप इस स्व-द्रव्य का आधार सहज परम-पारिणामिक-भाव लक्षण (सहज परम पारिणामिक भाव जिसका लक्षण है ऐसा) कारण-समयसार है ।

इसीप्रकार (आचार्यदेव) श्रीमद् अमृतचन्द्रसूरि ने (श्री समयसार की आत्मख्याति नामक टीका में १८५वें श्लोक द्वारा) कहा है कि :-

(कलश--हरिगीत)
मैं तो सदा ही शुद्ध परमानन्द चिन्मयज्योति हूँ ।
सेवन करें सिद्धान्त यह सब ही मुमुक्षु बन्धुजन ॥
जो विविध परभाव मुझ में दिखें वे मुझसे पृथक् ।
वे मैं नहीं हूँ क्योंकि वे मेरे लिए परद्रव्य हैं ॥१६॥

जिनके चित्त का चरित्र उदात्त (उदार, उच्च, उज्ज्वल) है ऐसे मोक्षार्थी इस सिद्धान्त का सेवन करो कि - 'मैं तो शुद्ध चैतन्यमय एक परम ज्योति ही सदैव हूँ; और यह जो भिन्न लक्षणवाले विविध प्रकार के भाव प्रगट होते हैं वह मैं नहीं हूँ, क्योंकि वे सब मुझे पर-द्रव्य हैं' ।

और

(कलश--सोरठा)
वे न हमारे भाव, शुद्धातम से अन्य जो ।
ऐसे जिनके भाव, सिद्धि अपूरव वे लहें ॥७४॥

'शुद्ध जीवास्तिकाय से अन्य ऐसे जो सब पुद्गल-द्रव्य के भाव वे वास्तव में हमारे नहीं हैं' - ऐसा जो तत्त्ववेदी स्पष्टरूप से कहता है वह अति अपूर्व सिद्धि को प्राप्त होता है ।