नियमसार--कुन्दकुंदाचार्य

पद्मप्रभमलधारिदेव : संस्कृत

कारणपरमतत्त्वस्वरूपाख्यानमेतत् ।
निसर्गतः संसृतेरभावाज्जातिजरामरणरहितम्, परमपारिणामिकभावेन परमस्वभाव-त्वात्परमम्, त्रिकालनिरुपाधिस्वरूपत्वात् कर्माष्टकवर्जितम्, द्रव्यभावकर्मरहितत्वाच्छुद्धम्, सहजज्ञानसहजदर्शनसहजचारित्रसहजचिच्छक्ति मयत्वाज्ज्ञानादिचतुःस्वभावम्, सादिसनिधन-मूर्तेन्द्रियात्मकविजातीयविभावव्यंजनपर्यायवीतत्वादक्षयम्, प्रशस्ताप्रशस्तगतिहेतुभूतपुण्यपाप-कर्मद्वन्द्वाभावादविनाशम्, वधबंधच्छेदयोग्यमूर्तिमुक्त त्वादच्छेद्यमिति ।
(कलश--मालिनी)
अविचलितमखंडज्ञानमद्वन्द्वनिष्ठं
निखिलदुरितदुर्गव्रातदावाग्निरूपम् ।
भज भजसि निजोत्थं दिव्यशर्मामृतंत्वं
सकलविमलबोधस्ते भवत्येव तस्मात् ॥२९६॥

(जिसका सम्पूर्ण आश्रय करने से सिद्ध हुआ जाता है ऐसे) कारण-परमतत्त्व के स्वरूप का यह कथन है ।

(कारण परमतत्त्व ऐसा है :-)

निसर्ग से (स्वभाव से) संसार का अभाव होने के कारण जन्म-जरा-मरण रहित है;
परम-पारिणामिकभाव द्वारा परमस्वभाववाला होने के कारण परम है;
तीनों काल निरुपाधि-स्वरूपवाला होने के कारण आठ कर्म रहित है;
द्रव्यकर्म और भावकर्म रहित होने के कारण शुद्ध है;
सहज-ज्ञान, सहज-दर्शन, सहज-चारित्र और सहज-चित्शक्तिमय होने के कारण ज्ञानादिक चार स्वभाववाला है;
सादि - सांत, मूर्त इन्द्रियात्मक विजातीय-विभाव व्यंजन पर्याय रहित होने के कारण अक्षय है;
प्रशस्त-अप्रशस्त गति के हेतुभूत पुण्य-पापकर्मरूप द्वन्द्व का अभाव होने के कारण अविनाशी है;
वध, बन्ध और छेदन के योग्य मूर्ति से (मूर्तिकता से) रहित होने के कारण अच्छेद्य है ।

(कलश--वीर)
राग-द्वेष के द्वन्द्वों में जो नहीं रहे अघनाशक है ।
अखिल पापवन के समूह को दावानल सम दाहक है ॥
अविचल और अखंड ज्ञानमय दिव्य सुखामृत धारक है ।
अरे भजो निज आतम को जो विमलबोध का दायक है ॥२९६॥
अविचल, अखण्डज्ञानरूप, अद्वंद्वनिष्ठ (रागद्वेषादि द्वंद्व में जो स्थित नहीं है) और समस्त पाप के दुस्तर समूह को जलाने में दावानल समान, ऐसे स्वोत्पन्न (अपने से उत्पन्न होनेवाले) दिव्य सुखामृत को (दिव्यसुखामृत स्वभावी आत्मतत्त्व को), कि जिसे तू भज रहा है उसे, भज; उससे तुझे सकल-विमल ज्ञान (केवलज्ञान) होगा ही ।