ग्रन्थ :



भवसेनको परीक्षा हो चुकी । अब भगवान् मुनि गुप्ताचार्य के द्वारा आशीर्वाद पाने वाली रेवती रानी की परीक्षा करनी चाहिए। ऐसा सोचकर उस विद्याधर ने नगर की पूर्व दिशामें ब्रह्मा का रूप बनाया। वेदिका के मध्य में कमल की कर्णिका पर बिछे हुए मृगचर्म पर वह पर्यङ्कासन से बैठा हुआ था । मान-सरोवर में उत्पन्न हुए कमल के धागों से बना हुआ यज्ञोपवीत उसके शरीरपर पड़ा हुआ था। चन्द्रमा के हिरण के वंश के कृष्णसार मृग के चर्म का बना हुआ उसका दुपट्टा था। निरन्तर होने वाले होम की भस्म का त्रिपुण्ड उसके मस्तक पर सुशोभित था।

गंगा के जल से धोये गये कल्पवृक्ष के वल्कल से उसकी जटाएँ बँधी हुई थीं ।गंगा के किनारों पर उगे हुए दूर्वाङ्कुर, रुद्राक्ष माला, कमण्डलु और योगमुद्रा से उसके चारों हाथ युक्त थे। उसकी उपासना के लिए मतङ्ग, भृगु, भर्ग, भरत, गौतम, गर्ग, पिङ्गल, पुलह, पुलोम, पुलस्ति, पाराशर, मरीचि और विरोचन ऋषिरूपी भ्रमरों की सेना आई हुई थी, जो उसके मुखकमल रूपी गुफा से झरने वाले समस्त वेदरूपी पुष्पमधु के समूह का स्वाद ले रही थी। दोनों ओर खड़े होकर समस्त मूर्तिमान् कलाओं की तरह देवांगनाएँ चामर ढारती थीं और नारद मुनि द्वारपाल का काम करते थे। इस प्रकार ब्रह्मा का रूप धारण करके उस विद्याधर ने समस्त नगरमें हलचल मचा दी।

जिनेन्द्र भगवान्के चरणों में स्नेहरूपी मण्डप को सुशोभित करने के लिए माधवीलता के समान उस वरुण राजा की पटरानी रेवती ने जब राजपुरोहित के मुख से उक्त वृत्तान्त सुना तो वह विचारने लगी कि तेरसठ शलाकापुरुषों में तो किसीका भी नाम ब्रह्मा नहीं है । तथा -

आत्मनि मोक्षे ज्ञाने वृत्ते ताते च भरतराजस्य ।
ब्रह्मेति गीः प्रगीता न चापरो विद्यते ब्रह्मा ॥182॥

"आत्मा को, मोक्ष को, ज्ञान को, चारित्र को और भरत के पिता ऋषभदेव को ब्रह्मा कहते हैं । इनके सिवा और कोई ब्रह्मा नहीं है" ॥182॥



ऐसा विचारकर कुछ आश्चर्य करके चकित हो वह बैठी रही।

इसके पश्चात् उस विद्याधर ने नगर की दक्षिणदिशा में विष्णुका रूप धारण किया। विष्णु भगवान् शेषनाग शैय्यापर लेटे हुए थे ।इधर-उधर फैली हुई उनके शरीर की कान्ति के प्रकाश से अमृत का समुद्र-सा बन गया था। उनके शेषनाग के फण के मणि की किरणों के समूहरूपी वस्त्र से निरालम्ब आकाश में चन्दोआ-सा तना था। अनेक प्रकारके मणि-मुक्ताओं से बने हुए उसके मुकुट की चोटी पर पारिजात वृक्ष के फूलों के बड़े-बड़े गुच्छे रखे थे। उनकी सुगन्ध का पान करने के लिए उन पर बहुत से भौंरे एकत्र हो गये थे। वे ऐसे मालूम होते थे मानो नीले कमलों का बना यह दूसरा शिरोभूषण है। विष्णु की गहरी नाभि से एक ऊँची नाल निकली हुई थी उसपर ब्रह्मा विराजमान थे और वे सहस्रनाम का पाठ करते थे। लक्ष्मी उनके चरण-कमलों की सेवा कर रही थी। उनके हाथों में शंख, चक्र, कमल और खड्ग थे । बन्दिनी बनाई गई दैत्यों की सुन्दरी स्त्रियाँ चमर ढारती थीं और सेवा के लिए आये हुए देवताओं को अन्दर ले जाने के लिए गरुड़ राजद्वार पर खड़े हुए थे।

इस प्रकार विष्णु का रूप धारण करके उस विद्याधर ने समस्त नगरमें हलचल मचा दी। जिन-शासन के रहस्य को जानने में सरस्वती के तुल्य रेवती रानी ने भी परम्परा से इस बात को सुना। सुनकर वह विचारने लगी कि विष्णु नौ होते हैं किन्तु वे आजकल नहीं है। लोगों को ठगनेके लिए यह कोई इन्द्रजालिया आया हुआ है। ऐसा निर्णय करके वह नहीं गई। इसके पश्चात् उसने पश्चिम दिशा में रुद्र का रूप धारण किया। वह हिमालय पर्वत के शिखर के आकार शरीरवाले वृषभपर बैठे हुए थे। उनके वाम भागमें पार्वती बैठी थी। गोरोचता और भाँग के राग से पीले हुए नयन ऐसे मालूम होते थे मानो मस्तक रूपी सरोवर में स्वर्ण-कमल खिले हुए हैं। गलेमें नरमुण्डों की माला पड़ी हुई थी। जटाओं के अन्दर विहार करती हुई गंगा नदी की लहरों में बाल-चन्द्रमा खेलता था ।भूषण की तरह धारण किये गये बृहत्काय सर्प की फणके रत्नों की किरणों से चितकबरा हुआ सिंह चर्म धारण किये हुए थे ।डमरू त्रिशूल खट्वांग आदि लिये हुए थे ।गजासुर के चर्म से टपकने वाले रक्त ने नृत्यभूमि में वर्षा ऋतु का समय उपस्थित कर दिया था। कार्तिकेय, कुम्भ, निकुम्भ, गणेश आदि उनकी पूजा करते थे। इस प्रकार रुद्र का रूप धारण करके उस विद्याधर ने समस्त नगर को क्षोभित कर दिया ।स्याद्वादवाणी रूपी कामधेनु को दुहने वाली रेवती महारानी ने भी पश्चिम दिशा के मार्ग से आनेवाले किसी ब्राह्मण से उक्त समाचार सुना। वह सोचने लगी कि शास्त्र में तपोभ्रष्ट ऋषियों से रुद्रों की उत्पत्ति सुनी जाती है। किन्तु इस समय तो वे सब अपने-अपने कर्मों के उदयसे यमराज के उदर में चले गये। इस लिए यह कोई इन्द्रजाल विद्या के द्वारा मूर्ख मनुष्यों के हृदयों को फुसलानेवाला दूसरा ही रुद्र है ऐसा निर्णय करके वह रह गई।

इसके बाद उस विद्याधर ने उत्तर दिशामें जिनेन्द्र देव के समवशरण की रचना की । धरातल से पाँच हजार धनुष की ऊँचाई पर एक इन्द्र नीलमणि की गोलाकार उसकी भूमि थी । उस तक पहुँचने के लिए चारों दिशाओं में सीढ़ियाँ बनी हुई थीं जो ऐसी प्रतीत होती थीं कि मानो चारों गति रूपी गड्ढों से निकलने के ये मार्ग हैं। बहुमूल्य मणि से निर्मित नौ ऊँचे प्राकार बने थे जिनके मध्य में आठ भूमियाँ थीं। माणिक्य से बनी हुई तीन कटनियों से सुशोभित सिंहासन पर वह परमेष्ठी की तरह विराजमान था। चारों ओर बारह सभाएँ लगी थी और उनके बीच में अशोक वृक्ष आदि प्रातिहार्य थे। अनेक गन्धकुटी थीं, जो देवोद्यान के अधखिले हुए पुष्पों से और हरिचन्दन की सुगन्धसे युक्त थीं। अनेक मानस्तम्भ, तालाब, तोरण, स्तूप, ध्वजा, धूपघट और निधियाँ वहाँ विराजमान थीं ।तिर्यञ्च मनुष्य और देवों के स्वामियों की सेना के द्वारा वहाँ महामहोत्सव हो रहा था। उससे प्रभावित होकर भवसेन आदि जैनाभास वहाँ यात्रा के लिए आ रहे थे । ऐसे समवशरण की रचना करके उस विद्याधर ने समस्त नगर में हलचल मचा दी। जिनागम के उपदेशरूपी जल की नदी के तुल्य रेवती रानी किसी जैनाभास से इस समाचार को जानकर विचारने लगी कि आगम में चौबीस ही तीर्थङ्कर बतलाये हैं और वे सब इस समय मुक्तिरूपी वधू के महल में विहार करते हैं। इसलिए यह कोई मायाचारी है जो उनका रूप धारण किये हुए है। ऐसा निर्णय करके वह अपने घर में ही धर्म कर्म करती हुई सुखपूर्वक बैठी रही।

इसके बाद अनेक रूप धरने में चतुर वह क्षुल्लक अनेक रूपों के द्वारा भी रेवती रानी को चञ्चल हुआ न देखकर, एक मास का उपवास करने वाले साधु का वेष बनाकर अत्यन्त शिथिल इन्द्रियों के साथ आहार के लिए रेवती रानी के घर पर आया। रेवती ने स्वयं ही विधि के अनुसार सब काम किया, किन्तु उस क्षुल्लक ने विद्या के बलसे कभी अग्नि को बुझाकर और कभी वमन आदि करके उसके मन को उद्विग्न करने का बहुत प्रयास किया, फिर भी वह उद्विग्न नहीं हुई। यह देखकर वह बोला—'माता ! दक्षिण मथुरा में विराजमान सकल गुणों से भूषित श्री मुनिगुप्त मुनि मेरे द्वारा समस्त पाप से रहित कल्याणकारक वचनों से आपका अभिनन्दन करते हैं।'

यह सुनते ही रेवती रानीका मुख भक्तिरसके राग से रंजित हो उठा। उसने तत्काल ही दक्षिण दिशा में सात पग चलकर शास्त्रानुसार प्रणाम किया और हर्ष से गद्गद होकर मुनि के द्वारा दिये गये आशीर्वादको स्वीकार किया। इस विषयमें एक श्लोक है जिसका भाव इस प्रकार है -

कादम्बा_गोसिंहपीठाधिपतिषु स्वयम् ।
आगतेष्वप्यभून्नैषा रेवती मृढतावती ॥183॥

'ब्रह्मा, विष्णु, शिव और जिनके स्वयं पधारने पर भी रेवती रानी मूर्ख नहीं बनी ॥183॥



इस प्रकार उपासकाध्ययन में अमूढ़ता अंग का वर्णन करने वाला कल्प समाप्त हुआ।