ग्रन्थ :

(अब सत्य व्रत का वर्णन करते हैं-)

अत्युक्तिमन्यदोषोक्तिमसभ्योक्तिं च वर्जयेत् ।
भाषेत वचनं नित्यमभिजातं' हितं मितम् ॥376॥

किसी बात को बढ़ाकर नहीं कहना चाहिए, न दूसरे के दोषों को ही कहना चाहिए और न असभ्य वचन ही बोलना चाहिए । किन्तु सदा हित-मित और सभ्य वचन ही बोलना चाहिए ॥376॥

तत्सत्यमपि नो वाच्यं यत्स्यात्परविपत्तये ।
जायन्ते येन वा स्वस्य व्यापदश्च दुरास्पदाः ॥377॥

किन्तु ऐसा सत्य भी नहीं बोलना चाहिए, जिससे दूसरों पर विपत्ति आती हो अपने ऊपर दुर्निवार संकट आता हो ॥377॥

प्रियशीलः प्रियाचारः प्रियकारी प्रियंवदः ।
स्यादानृशंसंधीनित्यं नित्यं परहिते रतः ॥378॥

मनुष्य को सदा प्रिय स्वभाववाला, प्रिय आचरणवाला, प्रिय करने वाला, प्रिय बोलने वाला, सदा दयालु और सदा दूसरों के हित में तत्पर होना चाहिए ॥378॥

केवलिश्रुतसषु देवधर्मतपःसु च ।
अवर्णवादवाअन्तु वेहर्शनमोहवान् ॥379॥

जो जीव केवली, शास्त्र, संघ, देव, धर्म और तप में मिथ्या दोष लगाता है, वह दर्शन मोहनीय कर्म का बन्ध करता है ॥379॥

मोक्षमार्ग स्वयं जाननर्थिने यो न भाषते ।
मदापह्नवमात्सर्यैः स स्यादावरणद्वयी ॥380॥

जो मोक्ष के मार्ग को जानता हुआ भी, जो उसे जानने को इच्छुक है उसे भी नहीं बतलाता, वह अपने ज्ञान का घमण्ड करने से, ज्ञान को छिपाने से तथा उसके सिवा दूसरा कोई न जानने पावे इस ईर्ष्या भाव से ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्म का बन्ध करता है ॥380॥

मन्त्रभेदः परीवादः पैशून्यं कूटलेखनम् ।
मुधासाक्षिपदोक्तिश्च सत्यस्यते विघातकाः ॥381॥

संकेत वगैरह से दूसरे के मनकी बात को जानकर उसे दूसरों पर प्रकट कर देना, दूसरे की बदनामी फैलाना, चुगली खाना, जो बात दूसरे ने नहीं कही या नहीं की, दूसरों का दबाव पड़ने से ऐसा उसने कहा या किया है इस प्रकार का झूठा लेख लिखना, और झूठी गवाही देना, ये सब काम सत्यव्रत के घातक हैं ॥381॥

परस्त्रीराजविद्विष्टलोकविद्विष्टसंश्रयाम् ।
अनायकसमारम्भां न कथां कथयेद्बुधः ॥382॥

समझदार मनुष्य को परायी स्त्रियों की कथा, राजविरुद्ध कथा, लोकविरुद्ध कथा और कपोलकल्पित व्यर्थ कथा नहीं कहनी चाहिएँ ॥382॥

असत्यं सत्यगं किंचित्किचित्सत्यमसत्यगम् ।
सत्यसत्यं पुनः किंचिदसत्यासत्यमेव च ॥383॥

वचन चार प्रकार का होता है। कोई वचन असत्य-सत्य होता है, कोई वचन सत्य-असत्य होता है । कोई वचन सत्य-सत्य होता है और कोई वचन असत्य-असत्य होता है ॥383॥



इसका यह अभिप्राय है कि कोई वचन असत्य होते हुए भी सत्य होता है, जैसे-'भात पकाता है, या कपड़ा बुनता है'। ये वचन यद्यपि असत्य हैं क्योंकि न भात पकाया जाता है और न कपड़ा बुना जाता है किन्तु पके हुए को भात कहते हैं, और बुन जाने पर कपड़ा कहलाता है, फिर भी लोकव्यवहार में ऐसा ही कहा जाता है इसलिए इस तरहके वचनोंको सत्य मानते हैं। इसी तरह कोई वचन सत्य होते हुए भी असत्य होता है। जैसे-किसी ने वादा किया कि पन्द्रह दिन में मैं तुम्हें अमुक वस्तु दे दूँगा ।किन्तु पन्द्रहवें दिन न देकर वह एक मास में या एक वर्षमें देता है ।यहाँ चूंकि उसने वस्तु दे दी इस लिए उसका कहना सत्य है किन्तु समय पर नहीं दी इस लिए सत्य होते हुए भी असत्य है। जो वस्तु जिस देश में, जिस काल में, जिस आकार में और जिस प्रमाण में जानी है उसको उसी रूपमें कहना सत्य-सत्य है । जो वस्तु अपने पास नहीं है उसके लिए ऐसा वचन देना कि मैं तुम्हें कल दूंगा असत्य-असत्य वचन है।

तुरीयं वर्जयेन्नित्यं लोकयात्रा प्रये स्थिता ।
सा मिथ्यापि न गीमिथ्या या गुर्वादिप्रसादिनी ॥384॥

इनमें से चौथे असत्य असत्य वचन को कभी नहीं बोलना चाहिए। क्योंकि लोकव्यवहार शेष तीन प्रकार के वचनों पर ही स्थित है। जो वचन गुरुजनों को प्रसन्न करनेवाला है, वह मिथ्या होते हुए भी मिथ्या नहीं है ॥384॥

न स्तूयादात्मनात्मानं न परं परिवादयेत् ।
न सतोऽन्यगुणान् हिंस्यानासतः स्वस्य वर्णयेत् ॥385॥

न स्वयं अपनी प्रशंसा करनी चाहिए और न दूसरों की निन्दा करनी चाहिए । दूसरों में यदि गुण हैं तो उनका लोप नहीं करना चाहिए और अपने यदि गुण नहीं हैं तो उनका वर्णन नहीं करना चाहिए कि मेरे में ये गुण हैं ॥385॥

तथा कुर्वन्प्रजायेत नीचैर्गोत्रोचितः पुमान् ।
उच्चैोत्रमवाप्नोति विपरीतकृतेः कृती ॥386॥

ऐसा करनेसे मनुष्य नीच गोत्रका बन्ध करता है , और उससे विपरीत करने से अर्थात् अपनी निन्दा और दूसरों की प्रशंसा करने से तथा दूसरों में गुण न होनेपर भी उनका वर्णन करने से और अपने में गुण होते हुए भी उनका कथन न करने से उच्चगोत्र का बन्ध करता है ॥386॥

यत्परस्य प्रियं कुर्यादात्मनस्तत्प्रियं हि तत् ।
अतः किमिति लोकोऽयं पराप्रियपरायणः ॥387॥

जो दूसरों का हित करता है वह अपना ही हित करता है फिर भी न जाने क्यों यह संसार दूसरों का अहित करने में ही तत्पर रहता है ॥387॥

यथा यथा परेवेतञ्चतो वितनुते तमः।
तथा तथात्मनाडीषु तमोधारा निषिञ्चति ॥388॥

जैसे-जैसे यह चित्त दूसरों के विषय में अन्धकार फैलाता है वैसे-वैसे अपनी नाड़ियों में अन्धकार की धारा को प्रवाहित करता है । अर्थात् दूसरों का बुरा सोचने से अपना ही बुरा होता है ॥388॥

दोषतोयैर्गुणग्रीष्मः संगन्तृणि शरीरिणाम् ।
भवन्ति चित्तवासांसि गुरूणि च लघूनि च ॥389॥

प्राणियों के चित्तरूपी वस्त्र यदि दोष रूपी जल में डाले जाते हैं तो भारी हो जाते हैं और यदि गुण रूपी ग्रीष्म ऋतु में फैलाये जाते हैं तो हल्के हो जाते हैं ॥389॥

सत्यवाक्सत्यसामर्थ्याद्वचासिद्धिं समश्नुते ।
वाणी चास्य भवेन्मान्या यत्र यत्रोपजायते ॥390॥

सत्यवादी को सदा सच बोलने के कारण वचन की सिद्धि प्राप्त होती है। जहाँ-जहाँ वह जो कुछ कहता है उसकी वाणी का आदर होता है ॥390॥

तामर्षहर्षायेम॒षाभाषामनीषितः।
जिह्वाच्छेदमवाप्नोति परत्र च गतिक्षतिम् ॥391॥

इसके विपरीत जो तृष्णा, ईर्षा, क्रोध या हर्ष वगैरह के वशीभूत होकर झूठ बोलता है उसकी ज़िहा कटवा दी जाती है और परलोक में भी उसकी दुर्गति होती है ॥391॥



श्रूयतामत्रासत्यफलस्योपाख्यानम्-जाङ्गलदेशेषु हस्तिनागनामावनीश्वरकुअरजनितावतारे हस्तिनागपुरे प्रचण्डदोर्दण्डमण्डलीमण्डनमण्डलानखण्डितभण्डनकण्डूलारातिकीर्तिलतानिबन्धनोऽभूदयोधनो नाम नृपतिः। अनवरतवसुविधाणनप्रीणितातिथिरतिथि मास्य महादेवी। सुता चानयोः सकलकलावलोकानलसा सुलसा नाम । सा किल तया महादेव्या गर्भगतापि मातेयेनैकोदरेशालिनो रम्यकदेशनिवेशोपेतपोदनपुरनिवेशिनो निर्विर्पक्षलक्ष्मीलक्षिताणमङ्गलस्य पिङ्गलस्य गुणगीर्वाणाचलरत्नसानवे सूनवे दुरवैरिवक्षःस्थलोहलनावंदानोद्योगलागलाय मधुपिङ्गलाय परिणिता बभूव । । भूभुजा च महोदयेन तेन विदितमहादेवीहृदयेनापि 'यस्य कस्यचिन्महाभागस्य भाग्यैभोग्यतया योग्यमिदं स्त्रैणं द्रविणं तस्यैतद्भयात् । अत्र सर्वेषामपि वपुष्मतामचिन्तितसुख दुःखागमानुमेयप्रभावं दैवमेव शरणम्' इति विगणेय्य स्वयंवरार्थ भीम-भीष्म-भरत-भागसङ्ग सगर-सुबन्धु-मधुपिङ्गलादीनामवनिपतीनामुपदानुकूलं मूलं प्रस्थायाम्बभूवे । अत्रान्तरे मगधमध्यप्रसिद्धयाराध्यायामयोध्यायां नरवरः सगरो नाम । स किल लास्यादिविलासकौशलसरसायाः सुलसायाः कर्णपरम्परया श्रुतसौरप्यातिशयो मनागुपरमत्तारुण्यलावण्योदयः प्रयोगेण तामात्मसाचिकीर्षुस्तौर्यत्रिकसूत्रे प्रतिकर्मविकल्पेषु संभोगसिद्धान्ते विप्रश्नविद्यायां स्त्रीपुरुषलक्षणेषु कथाख्यायिकाख्यानप्रवाहीकास्वपरासु च तासु तासु कलासु परमसंवीणतालताधरित्री मन्दोदरी नाम धात्री ज्योतिषादिशास्त्रनिशितमतिप्रसूति विश्वभूतिं च बहुमानसंभावितमनसं पुरोधसं तत्र पुरि प्राहिणोत् । "विशिकाशयशार्दूलदरी" मन्दोदरी तां पुरमुपगम्य परप्रतारणप्रगल्भमनीषा कृत"कात्यायिनीवेषा तत्तत्कलावलोकनकुतूहलमयोधनधरापालं निजनाथार्थसिद्धिपरवती" रजितवती सती'शुद्धान्तोपाध्यायी भूत्वा सुलसां सगरे संगरं प्राहयामास । तथा बकोटवृत्तिवेधाः स पुरोधाश्च तैस्तैरादेशैस्तस्य नृपस्य महादेव्याश्च वशीकृतचित्तवृत्तिः -