ग्रन्थ :



इस घटना से मधुपिंगल को बड़ा वैराग्य हुआ— 'इस भोगशून्य शरीर को धिक्कार हो जिसके एक भाग में दोष होने से मैं समागम के योग्य भी मामा की पुत्री नहीं प्राप्त कर सका' । ऐसा सोचकर उसने संसार को छोड़ दिया और जिन-दीक्षा ले ली। इसके बाद एकाकी पादचारी की तरह अनेक ग्रामों और नगरों में भ्रमण करता हुआ एक दिन अचानक वह भोजनके लिए अयोध्या नगरी में आया। कई दिन से उपवास होने के कारण उसके हृदयका उत्साह मन्द पड़ गया था और तेज घाम से उसका शरीर अत्यन्त खिन्न था। अतः चातक की तरह थकान दूर करने के लिए सगर राजाके महलके द्वार-मण्डप पर थोड़ी देर के लिए ठहर गया ।

वहाँ समस्त विद्वानों में प्रवीण विश्वभूति, जिसने पहले सुलसा का सगरके साथ विवाह कराने में दुर्नीति का प्रयोग किया था, अपने प्रिय शिष्य बुद्धिशाली शिवभूति को खुले तौरपर सामुद्रिक विद्याका व्याख्यान दे रहा था। विचारचतुर शिवभूति ने समस्त लक्षणों से युक्त मधुपिंगलको देखकर अपने गुरुसे कहा-'गुरुजी ! घीकी आहुति से प्रज्वलित अग्नि में इस सामुद्रिक विद्या को जला देना चाहिए; क्योंकि इस प्रकार के लक्षणों से युक्त होनेपर भी इस आदमी की यह अवस्था है।' सदाचार का शत्रु विश्वभूति बोला--'पूर्वापर सम्बन्धसे अनजान शिवभूति ! खेद मत करो, क्योंकि राजा सगर की आज्ञा से और हमारे कहने से असाधारण सुन्दरी सुलसा को न पा सकने के कारण यह बेचारा तपस्वी हो गया है।'

विश्वभूतिका अमङ्गल निकट था। अतः उसकी बात उस एकाग्रमन तपस्वीने सुन ली ।सुनते ही उसकी क्रोधाग्नि भड़क उठी और वह मरकर कालासुर नामका देव हुआ। वहाँ उसे भवप्रत्यय नामका अवधिज्ञान प्राप्त हुआ। उसके द्वारा उसने अपने पूर्व भवका सब वृत्तान्त जान लिया । तब वह सोचने लगा कि यदि मैं इसी समय महा अपराधी सगर को और दुष्ट विश्वभूति को पीस डालूँगा तो पुण्य अधिक होने से ये दोनों मरकर भी देव हो जायेंगे और यह प्रतिशोध ठीक नहीं होगा। इसलिए ऐसा प्रयत्न करना चाहिए कि इनका वध भी कष्ट से हो और ये मरकर परलोक में भी बहुत दुःख उठा सके। किन्तु अकेले तो बृहस्पति का भी काम सिद्ध नहीं हो सकता।' ऐसा सोचकर वह ऐसे व्यक्ति की खोज में चला, जिसके द्वारा वह अपनी विक्रिया शक्ति का चमत्कार दिखला कर अपने बैरका परिशोध ले सके ।

इक्षुवन से सुशोभित डहाला देश में स्वस्तिमती नाम की नगरी है । उसमें विश्वावसु नाम का राजा राज्य करता था। उसकी पटरानी का नाम वसुमती था। उनके वसु नामका पुत्र था। समस्त शास्त्रों के रहस्य का ज्ञाता क्षीरकदम्ब राजा का पुरोहित था। उसकी पत्नी स्वस्तिमती थी। उन दोनों के पर्वत नामका पुत्र था जो बहुविध देवाराधन से प्राप्त हुआ था।

एक दिन क्षीरकदम्ब सुवर्ण गिरि की गुफा के आँगन में एक शिलापर पढ़ने के इच्छुक मदरहित वसु को, अपने पिता के पाण्डित्यके गर्व से गर्वित पर्वत को और गिरिकूट नगर के स्वामी राजा विश्व के पुरोहित विश्वदेव के पुत्र नारद को अत्यन्त मधुर स्वर से समस्त लोकके व्यवहारों से पूर्ण आगम सूत्र का उपदेश देता था ।उस समय आकाश से उतरते हुए सूर्य और चन्द्रमा के समान अमितगति और अनन्तगति नाम के दो मुनियोंने उन्हें देखा ।

भगवान् अनन्तगति बोले-'भगवन् ! ये ही शिष्य विद्वान् हैं, जो ग्रन्थ के अर्थ को यथार्थ रूपसे बतलानेवाले गर्व रहित उपाध्याय से इस निर्दोष ब्रह्मज्ञान को एकाग्रतासे पढ़ रहे हैं।'

अवधिज्ञानसे जानकर भगवान् अमितमति ने उत्तर दिया-'मुनिश्रेष्ठ ! आपका कहना ठीक है, किन्तु इन चारोंमें से दो शिष्यों की बुद्धि पानी में पड़े भारी पदार्थ की तरह नीच ज्ञान की ओर जानेवाली है, ये दोनों इस अत्यन्त पवित्र शास्त्र को भी विपरीत कर देंगे।'

शास्त्र रूपी चक्षुसे ब्रह्माण्ड को देखनेवाले क्षीरकदम्ब ने मुनियों की बातचीत सुन ली। वह सोचने लगा-'महामुनि के वाक्य से ऐसा प्रतीत होता है कि हममें से दो निश्चय ही अग्निकी शिखा की तरह उर्ध्वगामी हैं। उनमें से मैं तो देशचारित्रका पालक हूँ अतः अपने नरकगामी होनेकी सम्भावना तो मैं नहीं कर सकता। कहावत है कि-'राज्य का फल नरक है। शासन का फल वन्धन है। स्त्री में विश्वास करने का फल मरण है और दुर्जनों से मैत्री करनेका फल विपत्ति है ' अतः लक्ष्मीरूपी मदिरा के मदसे मन को कलुषित करनेवाले राज्यभारमें जिसके प्राण बसे हैं वह वसु ऊर्ध्वगामी हो नहीं सकता। शेष रह जाते हैं नारद और पर्वत । इनकी परीक्षा करनी चाहिए।' ऐसा निश्चय करके पुरोहित ने हविष्य के दो मेढ़े बनवाये और दोनों को एक-एक मेढ़ा देकर कहा- 'तुम दोनों जहाँ कोई न देख सके, ऐसे स्थानपर इन मेढ़ों को मारकर खा जाओ।'

गुरुकी आज्ञा से वे दोनों उन मेढ़ों को लेकर चले गये। उनमें से पर्वतने तो घरके पिछवाड़े एक घिरे हुए स्थान पर जाकर उस मेढ़े के बच्चे को भूनकर अपने पेट में रख लिया । किन्तु शुभाशयी नारद ने गुरु के 'जहाँ कोई न देख सके' इस वचनका ध्यान करके विचारा-'नगर या जंगलमें ऐसा कौन-सा स्थान है जो अतीन्द्रिय दर्शी व्यन्तरादिक का और महामुनियों के अन्तःकरणका विषय न हो।' ऐसा विचारकर उसने वह मेढ़ा जैसा का-तैसा उपाध्याय को सौंप दिया। पुरोहित ने जान लिया कि नारद भी ऊर्ध्वगामी है। अतः संसार रूपी वृक्षके गुच्छों के समान केशों का लोंच करके उसने स्वर्ग रूपी लक्ष्मी की सखी जिन-दीक्षा ले ली। तथा समस्त शास्त्रों की शिक्षा का अनुसरण करके आचार्य पदको सुशोभित किया और श्रमण संघ का पालन करके जब आयु थोड़ी शेष रह गयी, तब एकत्व आदि भावनाओं से आत्मा को सुसंस्कृत करके काय और कषाय की सल्लेखना रूप समाधिमरण धारण किया। तथा अपने समस्त दोषों की आलोचना पूर्वक शरीर को त्याग कर देवलोक में उत्पन्न हुआ।

गुरु की आज्ञा से नारद पहले ही अपने देश की ओर चला गया था। समस्त सिद्धान्त के पण्डित नारद ने जब गुणों से भूषित आचार्य क्षीरकदम्ब के दीक्षा ग्रहण और स्वर्गारोहण के समाचार सुने तो उसे 'गुरुके समान ही गुरु-पुत्र को मानना चाहिए' इस सूक्ति का स्मरण हो आया। और वह उनकी भेंटके लिए बहुत-सा सामान साथ लेकर गुरु के वियोग से दुःखी गुरुपत्नी और एक साथ खेले हुए मित्र पर्वत को देखने के लिए आया ।

दूसरे दिन नारद ने सुना कि पर्वत श्रद्धालु छात्रों को 'अजैर्यष्टव्यम्' का अर्थ 'बकरों से यज्ञ और श्राद्ध करना चाहिए' ऐसा बतला रहा है । नारद ने रोका-'पर्वत ! ऐसी व्याख्या मत करो । किन्तु 'अज' अर्थात् जो उग न सकें ऐसे तीन वर्षके पुराने धान्यसे शान्ति आदि क्रिया करनी चाहिए' ऐसा अर्थ करो। क्योंकि परार साल आचार्य से हम दोनों ने इस वाक्य का यही अर्थ सुना था, और गत वर्ष हम दोनों ने ऐसा ही विचार भी किया था। न जाने इसी वर्ष तुम्हारी मति संशय में क्यों पड़ गयी है ? मुझे यह देखकर बड़ा अचरज हो रहा है। पर्वत ! तुम आचार्य का काम करते हो ।यदि तुम स्वतन्त्र होकर भी इस अर्थके करने में भूलं करते हो तो मेरे समान पराधीन का ही क्या विश्वास है ?

पर्वत-नारद ! मैं इसे स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि इस पदका मेख कहा हुआ अर्थ ही ठीक है ।यदि वह ठीक न हो तो मैं अपनी जिह्वा कटवा दूंगा।

नारद-पर्वत ! हमारे विवाद का फैसला कौन करेगा ?

पर्वत–वसु

नारद-तो उसके पास कव चलना चाहिए ?

पर्वत—इसी समय । इसमें विलम्ब क्यों ? इस प्रकार बातचीत करके दोनों वसु के पास चल दिये। वसु ने जैसे ही उन दोनोंको आते हुए देखा, गुरु के समान ही उनका सम्मान किया और यथायोग्य भोजन, वस्त्राभरण तथा स्वर्ण प्रदान करके उनसे आनेका कारण पूछा। दोनों ने अपना-अपना अभिप्राय कह दिया । वसुने उनसे सुबह आने के लिए कहा।

इसी बीच में पर्वत की माता स्वस्तिमती गुरुवानी को अपने पति क्षीरकदम्ब के द्वारा बतलाया हुआ उस वाक्य का व्याख्यान स्मरण हो गया। उसे लगा कि नारद का व्याख्यान ही ठीक है। अतः पर्वत के अनिष्ट की आशंका से वह रात्रि में ही वसु के पास गयी और बोली- 'पुत्र वसु ! पहले गुरुसे छिपने का अपराध करने के समय तुमने मुझे जो वर दिया था वह मुझे अब दो।' सत्यका पालक वसु बोला-'माता ! उसमें सन्देह मत करो।' 'तो जैसा तुम्हारा गुरुपुत्र कहता है वैसा ही तुम्हें भी कहना चाहिए।' गुरुपत्नीके ऐसा कहने पर वसु विचारमें पड़ गया- 'यदि पर्वतका कथन ठीक ठहराता हूँ तो नरक में गिरता हूँ। और यदि नहीं ठहराता हूँ तो सत्य से विचलित होता हूँ। ' इस प्रकार उसका मनरूपी मृग द्विविधारूपी सिंह के फेरमें पड़ गया । बहुत देर तक विचार करने के बाद उसने सोचा -

हड्डी का धारण करना, शाक, पानी, कन्दमूल का लेना अथवा भिक्षा भोजन करना ये सब व्रत नहीं हैं । किन्तु स्वीकार की हुई वस्तु को निबाहना ही समझदार पुरुषों का व्रत है ॥395॥

ऐसा विचार कर उसने नरक में ले जाने वाले दूसरे पक्ष को ही स्वीकार कर लिया।

एक बार एक शिकारी जंगल में शिकार खेलने के लिये गया था वहाँ उसने एक हरिण के बच्चे पर तीर चलाया। किन्तु वह तीर किसी वस्तु से टकराकर लौट आया। तब शिकारी को बड़ा आश्चर्य हुआ और वह इसका कारण जानने के लिए आगे बढ़ा। मार्ग में उसे आकाश की तरह स्वच्छ स्फटिकमणि की एक शिला मिली, जो छूने से ही जानी जा सकती थी। उस शिला को मँगाकर वसुने अपनी सभा में रखा और उसपर अपना सिंहासन रखवाया। तथा उसपर बैठकर अपने ही मुख से अपनी प्रशंसा करते हुए यह घोषणा की कि मैं 'अपने सत्य धर्म के प्रभाव से आकाश में बैठकर जगत्का न्याय करता हूँ।'

दूसरे दिन प्रभात होने पर राजसभा लगी। वस अपने उसी सिंहासन पर आकर बैठ गया। सेवा के लिए आये हुए सामन्तों ने भेटें चढ़ायीं। और विवाद प्रारम्भ हुआ। नारद ने विनय पूर्वक कहा-'असत्यवादी वसु अब भी कुछ नहीं बिगड़ा है अतः सच बोल,' बार-बार समझानेपर भी नरकगामी वसु ने यही कहा–'जो पर्वत कहता है वही सत्य है' । इस प्रकार झूठी गवाही देते देखकर प्रजा को भी क्रोध आ गया और वह भी चिल्लाने लगी- 'महाराज ! 'अब भी सच बोलिए,', 'अब भी सच बोलिए।' सभा में ऐसा कोलाहल मचा मानो ब्रह्माण्ड के फटने की आवाज है। इसी समय सत्य धर्म-कर्म का लोप करने के कारण क्रुद्ध हुए नगर-देवता ने सिंहासन-सहित वसु को पाताल में भेज दिया। इसी से आज भी यज्ञ में पहली आहुति देते समय ब्राह्मणजन कहते हैं-'वसु उठ ! स्वर्ग जा।'

किसी ने ठीक ही कहा है -

अस्थाने बद्धकक्षाणां नराणां सुलभं द्वयम् ।
परत्र दुर्गतिदीर्घा दुष्कीर्तिश्चात्र शाश्वती ॥396॥

'झूठी बात का दुराग्रह करने वाले मनुष्यों के लिए दो चीज सुलभ हैं-परलोक में दीर्घकाल तक दुर्गति और इस लोक में स्थायी अपयश' ॥396॥

इत्युपासकाध्ययने वसो रसातलासादनो नामैकोनत्रिंशः कल्पः ।

इसप्रकार उपासकाध्ययन में वसु की रसातल-प्राप्ति को बतलानेवाला उनतीसवाँ कल्प समाप्त हुआ ।