अन्वयार्थ : [अनात्मना] अनात्मा (निःस्वभाव संवृतिरूप तथा असाधन की व्यावृत्तिमात्रारूप) साधन के द्वारा [अनात्मगतेः] (उसी प्रकार के) अनात्मसाध्य की जो गति-प्रतिपत्ति (बोध, जानकारी) है उसकी सर्वथा [अयुक्तिः] अयुक्ति (अयोजना) है (वह बनती ही नहीं है)। [यदि] यदि [वस्तुनि] वस्तु में [अयुक्तेः] (अनात्मसाधन के द्वारा अनात्मसाध्य की गति की) अयुक्ति से [पक्षसिद्धिः] पक्ष की सिद्धि मानी जाये तो [अवस्त्वयुक्तेः] अवस्तु में साधन-साध्य की अयुक्ति से [प्रतिपक्षसिद्धिः] प्रतिपक्ष की (द्वैत की) भी सिद्धि ठहरती है [च स्वयं] और यदि स्वतः ही [साधनरिक्तसिद्धिः] साधन के बिना (संवेदनाद्वैतरूप साध्य की) सिद्धि मानी जाये तो वह [न] युक्त नहीं है ।